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高中文言文 5 篇 1、《逍遥游》 ?庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒 （奋发） 而飞，其翼若垂 （悬挂） 天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》 者，志 （记载、记录） 怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟 （环旋着往上飞） 扶摇 （旋风） 而上者九万里， 去 （离开） 以 （用） 六月息 （气息， 风） 者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水 之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之 舟；置杯焉则胶 （粘，指着地） ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负 大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣， 而后乃今培 （凭借） 风；背负 青天而莫之夭阏 （阻塞） 者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰： “我 决 （迅速的样子） 起而飞，抢 （触、触） 榆枋而止，时则不至而控 （投、落下） 于地而已 矣，奚以之 （到、往） 九万里而南为 （表语气） ？”适莽苍者，三餐而反，腹 犹果然 （很饱的样子） ；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之 （这） 二虫又何知！ 小知（通“智”） 不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 （独） 闻（为人所知） ，众人匹 （比） 之，不亦悲乎！汤之问棘也是 （这样） 已（通“矣”） 。穷发之北有冥海者，天池也。有 来源网络，仅供个人学习参考 鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为 鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝 （直上 穿过） 云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且 奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至也，而彼且奚适也”此小大之辩 （区别） 也。 故夫知 （才智） 效 （胜任） 一官，行比 （合） 一乡，德合一君，而 （能耐） 征 （征 信、取信） 一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉 之而不加劝 （勉） ，举世非 （责难） 之而不加沮，定乎内外之分，辩 （辨明） 乎荣辱之境 （界限） ，斯已 （停止） 矣。彼其于世，未数数然 （拼命追求的样子） 也。 虽然，犹有未树 （树立） 也。夫列子御风而行， 泠然 （轻快的样子） 善也，旬 （十 天） 有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有 所待 （凭借，依靠） 者也。若夫乘天地之正 （本性） ，而御六气之辩， 以游无穷 者，彼且恶 （何，什么） 乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 2、《劝 （鼓励） 学》 ?荀子 君子（有学问有修养的人） 曰：学不可以已 （停止） 。青，取之于 （从） 蓝，而青于（比） 蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中 （合乎） 绳，輮（使弯曲） 以为轮，其曲中规，虽有槁暴 （晒干。槁，枯。暴，晒） ，不复挺 （直） 者，輮使之然 （这样） 也。故木受绳则直，金就 （接近、靠近） 砺（磨刀石） 则利，君子博学而日参 （检查，验） 省（省察） 乎（于） 己，则知 （通“智“） 明而行（行为） 无过矣。 吾尝（曾经） 终日而思矣，不如须臾 （片刻） 之所学也；吾尝跂 （提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 （强、大） 也，而闻者彰 （清楚） 。假（借助、利用） 舆马者，非利足（脚走得快） 也，而致（到达） 千里；假舟楫者，非能（善于） 水（游水） 也，而绝 来源网络，仅供个人学习参考 （横渡） 江河。君子生 （通“性“，资质、禀赋） 非异也，善假于物 （外物） 也。 积土成山，风雨兴焉 （在这里兴起） ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明（指人的智慧） 自得，圣心备焉。故不积跬 （古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“） 步，无以（没有用来 的办法） 至千里；不积小流， 无以成江海。 骐骥（骏马） 一跃，不能十步；驽马 （劣马） 十驾（马拉车十天所走的路程） ，功在不舍。锲 （刻） 而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂 （雕刻） 。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用（因为） 心一也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 （浮躁，不专一） 也。 3、《师说》 ?唐·韩愈 古之学者 （求学的人） 必有师。师者，所以 （用来 的， 的凭借） 传道受（通“授”，传授） 业解惑也。人非生而知之者， 孰 （谁） 能无惑？惑而不从师， 其为惑（疑惑） 也，终不解矣。生乎（于） 吾前，其闻（知道，懂得） 道也固（