基于严复译作谈其对孟氏政体学说的认识-政治思想史论文-政治论文.docxVIP

基于严复译作谈其对孟氏政体学说的认识-政治思想史论文-政治论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　严复对政体的全面而深入了解,应是在他翻译孟德斯鸠的 《法意》之时.在 《法意》的正文之前,附有其模仿太史公风格写的 《孟德斯鸠列传》.在最后一段的评语中,他说: 　　吾读 《法意》,见孟德斯鸠粗分政制大抵为三:曰 ,曰君主,曰专制.其说盖原于雅理斯多德.吾土缙绅之士以为异闻,虑叛古不 道.虽然,司马迁 《殷本纪》言伊尹从汤言 九主之事,注家引刘向 《别录》言: 九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品.是何别异之众耶?向称博极群书,其言不宜无本,而三制九主,若显然可比附者,然则孟之说非创闻也,特古有之,而后失其传云尔.称孟氏政制三分之说 原于雅理斯多德,是为不谬.中国士大夫因刘向有 九主之说,以为孟氏之说是 叛古的 异闻,显然是比附之举.认为孟氏之说 非创闻也,特古有之,而后失其传,言外之意是孟氏把这失传的学说重现于世.而严复本人,又是将孟氏政体学说全面输入中国之人,正是在这一过程中显见其对政体的理解. 　　一 　　关于孟氏 治制之形质也就是政体之形式,纳琴特是这样翻译的: 　　There are three species of government:re-publican,monarchical,and despotic.In order todiscover their nature,it is sufficient to recollectthe common notion,which supposes three defi-nitions,or rather three facts:that a republicangovernment is that in which the body,or only apart of the people,is possessed of the supremepower;monarchy,that in which a single persongoverns by fixed and established laws;a despot-ic government,that in which a single person di-rects everything by his own will and caprice. 　　严复的译文是: 　　治国政府,其形质有三:曰公治,曰君主,曰专制. 知三者之为异,举其通行之义足矣.盖通行之义,其中函三界说,而皆本于事实者,其义曰:公治者,国中无上主权,主于全体或一部分之国民者也;君主者,治以一君矣,而其为治也,以有恒旧立之法度;专制者,治以一君,而一切出于独行之己意.就政体的表现形式来说,有 公治、 君主与 专制三种.而在 《孟德斯鸠列传》中,严复以 、 君主与 专制称之. 　　他的译法有无矛盾?在 《社会通诠》中,他把德谟括拉寺democracy译为 ,或者与Poli-tics相通,又与 公治对应.如果他信服甄克思看法的话,我们对严复前后的不同译法就可以理解了.事实上,他确实比较推崇甄克思的这本 简史.此外,笔者认为还与孟氏对republi-can的分类有关.从孟氏有关republican的定义来说,它可以分为 国中无上主权,主于全体与 国中无上主权主于 一部分之国民.也就是孟氏说的 公治之制,更分二别:曰庶建,曰贤政.庶建乃真 ,以通国全体之民,操其无上主权者也.贤政者,以一部分之国民,操其无上主权者也.其中 庶建对应的是de-mocracy,严复很多时候译为 ,而 贤政对应的是aristocracy.也就是说,republi-can包括有democracy( ).因此,严复说孟氏的政体又分为 、君主与专制,大体上也是说得通的.奇怪的是,严复这里为何不把re-publican直接译为 共和?其实他在 《社会通诠》中对 共和已经有所知悉了.这个问题姑且悬置.当 严 复 在 译 至 Aristocratic familiesought therefore,as much as possible,to levelthemselves in appearance with the people.Themore an aristocracy borders on democracy,thenearer it approaches perfection:and,in propor-tion as it draws towards monarchy,the more isit imperfect.But the most impe