《论语》中的学习观.docxVIP

PAGE PAGE # 论语》中的学习观 一、学习的态度 1、爱学乐学 （勤奋刻苦地学） 6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 【译文】孔子说： “［对于任何学问和事业， ］懂得它的人不如喜爱它的人， 喜爱它的人又不如以它为乐的人。 ” 启示：兴趣是最好的老师 6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪⑴食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子 里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么 有修养呀！” 【注释】⑴箪——音单， dān，古代盛饭的竹器，圆形。 孔子曾站在河岸上感叹道： “逝者如斯夫 ! 不舍昼夜” （子罕 9·17）， 消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流着。 因此，他劝勉学生说 “ 学如不及，犹恐失之。 ”（泰伯 8·17）意思是 学习像追逐什么而赶不上那样，即使追赶上了还担心再失去它。 一寸光阴一寸金，寸金准买寸光阴，要惜时如金地、夜以继日地抓紧 学习，这就要勤奋，“发愤忘食”，就要刻苦，“乐以忘忧”。 学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 ! （《论语·述而》 ） “学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足“诲 人不倦” ，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于的一生都是 这样做的，所以他说： “对我来说，有什么呀 ?” 这句话的意思是：学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这 对我来说有什么呀。 2、脚踏实地 7.2 子曰：“默而识⑴之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉⑵？” 【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃， 教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？” 【注释】⑴识——音志， zhì，记住。⑵何有于我哉——“何有”在古代 是一常用语，在不同场合表示不同意义。像《诗·邶风·谷风》“何有何亡？ 黾勉求之”的“何有”便是“有什么”的意思，译文就是用的这一意义。 也有人说，《论语》的“何有”都是“不难之辞” ，那么，这句话便该译为 “这些事情对我有什么困难呢” 。这种译法便不是孔子谦虚之词， 而和下文 第二十八章的“多闻，择其善者而从之，多见而识之”以及“抑为之不厌， 诲人不倦”的态度相同了。 启示：踏实是基本要求 3、知难而上 7.19 叶公⑴问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰，其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑵。 ” 【译文】叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。 孔子对子路道：“你 为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得 衰老会要到来，如此罢了。 ” 【注释】⑴叶——旧音摄， shè，地名，当时属楚，今河南叶县南三十里 有古叶城。叶公是叶地方的县长，楚君称王，那县长便称公。此人叫沈诸 梁，字子高，《左传》定公、哀公之间有一些关于他的记载，在楚国当时还 算是一位贤者。 ⑵云尔——云，如此；尔同“耳” ，而已，罢了。 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说： “你为什么不这样说：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一 切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。 ” 【评析】 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都 觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，表现出积极 向上的精神面貌。 启示：知难不惧的坚定决心 4、虚心求教（要虚心老实地学） 7.22 子曰：“三人行， 必有我师焉：择其善者而从之， 其不善者而改之⑴。 ” 【译文】孔子说： “几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人： 我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。 ” 【注释】⑴子曰??改之——子贡说孔子没有特定的老师（见 19.22 ）， 意思就是随处都有老师， 和这章可以以互相证明， 老子说：“善人， 不善人 之师；不善人，善人之资。 ”未尝不是这个道理。 启示：虚心求教，不耻下问 子张 19·22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉 学？”子贡曰：“文武 之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之 道焉。夫子焉不 学？而亦何常师之有？” 【译文】 卫国的公孙朝问子贡说： “仲尼的学问是从哪里学来的？” 子贡说：“周 文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根 本，不贤的人只了解它的末节，没有地方无文王武王之道。我们老师何处 不学，又为什么要有一定的老师，专门的传授呢？” 【评析】 这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。 孔子谁人不学 ?又何尝有固定 的老师呢 ?孔子正是由于“焉不学”、“无常师”，故能集大成。表明了 孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。 里仁 4·17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也