《关于“锦鲤”的主题阅读》阅读练习及答案.docVIP

关于 ?锦鲤 ?的主题阅读 ?转发这条锦鲤，好运不断，心想事成！? 对于年轻人来说，这句话经常能在社交媒体上看到。在这里， ?锦鲤 ?已经不只是一种鱼， 更是一种符号——它既可以是锦鲤， 也可以是王思聪、杨超越、魏璎珞， 或者是最近的 ?信小呆 ?。 作为鱼的锦鲤 在网络时代之前，作为鱼的 ?锦鲤 ?在真实的历史中其实已被赋予很多鱼之外的涵义。 在中国的典籍中，不难找到带有神话色彩的相关传说。西汉刘向在 《列仙传》 中记载了鲤鱼 驮人升天成仙的传说，将鲤鱼作为仙人的坐骑；东汉的《三秦记》已有鲤鱼跃龙门的故事。 梁代陶弘景认为， 鲤?为诸鱼之长， 为食品上味 ?。 可见当时的鲤鱼是人们餐桌上的一道美 味。 至唐代， ?锦鲤 ?二字开始出现在诗中。陆龟蒙《奉酬袭美苦雨》 、黄滔《成名后呈同年》 中都出现了 ?锦鲤 ?。鲤鱼成为可供欣赏的品种。 需要说明的是， 诗句中的 ?锦鲤 ?一般认为指 ?鳞光闪烁的鲤鱼 ?， 并非今天我们看到的现 代锦鲤。 现代锦鲤诞生于 19 世纪的日本，祖先应是原产于中国的鲤鱼。由于鲤鱼本为黑色，因变异 而颜色艳丽、 带有花纹的鲤鱼颇为少见， 当时人们将这种鲤鱼称为 ?神鱼 ?， 后来又衍生出?变种鲤 ??色鲤 ??花鲤鱼 ??模样鲤 ?等说法。 有文章考证，日本人兰木五助 1889 年培育出现在红白锦鲤的原种。此后经过相当长时间的 养殖，反复作交配、改良，锦鲤的色彩愈发丰富绚丽，呈现出完全不同于中国红鲤鱼、金鲤 鱼的色彩。上世纪七八十年代，日本锦鲤开始成规模进入中国。 锦鲤的 ?信仰之跃? 今年  2 月发表在 《新闻研究导刊》 中的一篇论文统计， 在微博指数页面以  ?锦鲤 ?为关键词 检索，发现涉及此话题的人群年龄分化明显：  12-34  岁的用户占  87.62%。 文章将这种被称为  ?日常迷信 ?的?在线祈愿行为  ?看作一种网络时代的文化现象，  并认为 这呈现出明显的外来文化与本土文化相融合的特点。 当锦鲤成为一种  ?转运符号 ?，它开始成为网上的一张张图片。各种冠以  ?锦鲤 ?之名的 ?转运 ?图片涌现。 此前支付宝抽中的 ?中国锦鲤 ?中奖者 ?信小呆 ?一夜爆红，两天内狂涨 85 万微博粉丝。 写出 ?超级锦鲤 ?文章的公号作者在之前给读者的回复中坦言： ?公号变现方式很多， 当下 80%都是靠广告费。 ?只要能吸引流量，账号价值就能提升。 上海交通大学上海高级金融学院副院长、 市场营销学教授陈歆磊表示， 此类转发行为都可以 被归类为 ?病毒式营销 ?，其特点是速度快、 扩散性强、 内容有趣或搞怪， ?找一个好的切入点，做一个很好的包装，这样大家乐意去分享转发 ?。转发 ?锦鲤 ?需谨慎 ?转发又不要钱， 不转白不转 ?的行为真的没有代价吗？方可成认为， 社交媒体时代并非文 章好就能传播广， 这种文章刷屏的后果就是让公众注意力被绑架， 社交媒体上其他有价值的 内容被淹没， 严重影响了用户体验， 公众号却收割了大批流量， ?真正只赚不赔的只有公众 号?。 对于 ?锦鲤崇拜 ?， 北京大学心理与认知科学学院副教授张昕解释称， 心理学中有一个概念 叫?外控型个体 ?， 他们通常认为事情的结果是由不能控制的外部力量作用造成的。 越是外 控型的个体，越是觉得无法通过自己的努力解决不确定性，从而导致更加焦虑。 ?转发锦 鲤?，在一定程度上可以降低他们对未来不确定性或未知的恐惧感。 ?转发‘锦鲤’除了求好运以外， 还有一定的社交属性， 是一种紧跟热点的表现。 年轻人的 目标大多是未来导向，动动手指转发没有成本，而且心理暗示如果对未来有帮助岂不是更 好。?张昕认为， 转发锦鲤并不会让你真的心想事成， 但有可能减少眼前面临的无助和失控 感。 ?营销的本质都是为了满足需求。  ?陈歆磊认为，  消费者要想防范此类虚假营销，  最关键的 就是不要抱着占便宜的心理，  ?某些‘锦鲤’营销已涉嫌欺诈，  其成功的核心就是把握了消 费者占便宜的心态， 本质上和电信诈骗并没有区别。 ?陈歆磊指出， 由于我国互联网发展速 度太快， 一些法律法规还存在滞后或空白， 消费者需注意保护自身权益， 而工商部门也应加 大监管力度，维护市场健康。 （根据网络资料整理） 1．下列表述正确的一项是（ ） A．“锦鲤”在我国的养殖历史可追溯到唐代，唐诗中就曾出现“锦鲤”二字，后来经日本 人精心培育，才开始大规模养殖。 B．“中国锦鲤”图片经支付宝中奖者“信小呆”转发后，一夜爆红，成为了一种“转运符 号”，成了某些人借“在线祈愿”以赚钱的工具。 C．网上出现一张张冠以“锦鲤”之名的“转运”图片，是“病毒式营销”者借助网民的迷 信心理，以外来文化取代本土文化的恶意行为。 D．转发“锦鲤”，看似没有造