《《红楼梦》是由一个神话故事开端的》阅读练习及答案.docVIP

阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下 , 有一块女娲补天时未 被采用的石头 , 幻化为神瑛侍者 , 每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草 , 后来仙草修成 女身 , 愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事 , 便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。 ②故事虽然说来荒唐无稽 , 但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事 , 毫无疑问也是有其现实的基础的。那么 , 《红楼梦》中的这块顽石 , 到底生于何方何地呢 ?作者说是本于“大荒山 , 无稽崖” , 用脂砚斋的话来说 , 就是“荒唐也 , 无稽也” , 亦即是无可稽考之处。在我看来 , 这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中 , 它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理 , 我认为 , 它应当是我国东北部的长白山。在远古时代 , 人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载 : “大荒之中有山 , 名不咸 , 在肃慎之 国。肃慎 , 位于我国东北的东北部 ; 不咸 , 蒙语即神仙的意思 ; 不咸山 , 即仙山。长白山天池之 畔有一天豁峰 , 山峰形状奇特。山石巨大 , 其中最大的一块 , 便名曰“补天石”。“绛珠仙 草”又是什么呢 ?我认为 , 它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或 “仙草” , 长着对生的绿叶 , 绿叶中间挺立着一株长长的花柱 , 柱上结着一串串红宝石似的珠 果, 颜色绛红绚丽 , 形状如同南国红豆 , 晶莹剔透。这样看来 , 这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢 ? “神瑛侍者”呢 ?他似是“神鹰”的谐音。很早以前 , 满人中间流传一个神话 : 有三个仙女在长白山天池里洗澡 , 有一只神鸟 ( 也有称说神鹰的 ) 噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上 , 仙女吞下红果后生个男孩 , 便是清世祖先布库里雍顺。因此 , 神鸟 ( 或 神鹰 ) 与绛红朱果的兰因絮果 , 恩恩怨怨 , 早就缔结在三生石畔了 , 曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番 , 且完全不露一点痕迹。 ④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事 , 来牵引出这部百年望族的兴衰史呢 ?曹雪芹先人 早在明万历年间迁居沈阳附近 , 加入旗军正白旗。他们为清室开创基业 , 屡立卓越功勋。因 此曹雪芹用这么一个神话故事开篇 , 这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪 芹生于末世 , 当年随同清室一同入关的八旗子弟 , 个个都是声名显赫 , 唯独他结庐在荒凉的西 郊荒野村 , 穷困潦倒 , 怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨 叹呢 ? ⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说 : “爱此一拳石, 玲珑出自然。溯源应太古 , 堕世又何年 ? 有志归完璞 , 无才去补天。不求邀众赏 , 潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历 , 它的 根源本来尊贵 , 详溯其源当是出自太古的大荒山 ( 即长白山 ) 山巅 , 遥想当年是何等的荣耀 , 只 是今日才蒙蔽尘埃 , 埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真 , 但又不能去攀结那些豪门权贵 , 只能 是“自怨自愧 , 日夜悲哀”而已 ! 并与万般无奈之中 , 才求诸于笔墨文字 , 冀图得到诸如空空 道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 1. 下列几种说法中 , 不符合本文作者观点的一项是 ( ) A. 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草” , 即是长白山上的名贵特产 , 被人们称为神草 或仙草的人参。 B. 《红楼梦》开篇神话故事中 , 当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖 下, “大荒山 , 无稽崖” , 就是“荒唐也 , 无稽也” , 亦即是无可稽考之处。 C.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者” , “神瑛”似是“神鹰”的谐音 , 神鹰与绛红 朱果的兰因絮果 , 恩恩怨怨 , 早就缔结在三生石畔了。 D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近 , 加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事 表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。 2. 下列理解和分析 , 不符合原文意思的一项是 ( ) A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山 , 是因为在远古 时代 , 人们称此长白山为“大荒山” , 长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 B. 满族人神话中神鸟 ( 或神鹰 ) 与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事 , 被曹雪芹妙若 无痕地运用到了《红楼梦》中。 C.随同清室一同入关的八旗子弟 , 个个都是声名显赫 , 而曹雪芹虽为清室开创基业 , 屡立卓越 功勋却穷困潦倒 , 所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。 D.本文作者认为“绛珠仙草”即人参 , 因为人参长着对生的绿叶 , 中间花柱头上