《以史为鉴,可以知兴替》阅读答案及解析.docxVIP

以史 ，可以知 替 ①“以史 ，可以知 替”，典出《旧唐 ·魏微 》：“夫以 ，可以正衣冠；以史 ， 可以知 替； 以人 ， 可以明得失。 ” 是唐代 臣魏徵病故后， 唐太宗在哀痛之余 朝臣的感 之言。 意即 照 可以整理好衣帽，借 史能 知世代 衰，听取他人教 才能明了自身得失 。 ②作 一个有着几千年文明 承的古老国家，中 民族很自然会形成 和反思 史的 、或者 正是因 善于借 史 才能成就中 民族几千年的文明延 。中 民族有着深厚的 史情 和 史意 ，不 造了多种史 体例，形成了丰富的史料 源，而且善于 史 律、反思 教 ，形成 史反思的文化 。 “以史 ”的意 ， 早在《尚 》 “以周代商”的合法性 就出 了， 《 ·大 雅· 》 明确有“殷 不 ，在夏后之世”的 法。此后， 一思想沉淀下来，成 中 文化的重要特 征。 ③“以史 知 替”，首先要求我 具 患意 。《周易·系辞上》有言：“生生之 易。”世 万物生生不已， 一切皆 于流 之中。 不居的世界要求人 居安思危、 革故鼎新。 代刘向 《 苑》 ：“故无常安之国，无恒治之民；得 者 安昌，失之者 危亡，??明 所以昭形也，往古所以知今也。”没有哪个朝代 通 安于 状就能保持永 不衰， 明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法， 无异于 木求 。 似的告 在史 中屡 不 ：《荀子·成相》 “前 已覆， 后未知更， 何 ？”； 晋葛洪《抱朴子》 言“前事不忘， 将来之 也”； 唐房玄 等人 《晋 》 “前 之覆 ，后 之明 ”。 而易 ，“以史 ”首先 从前人的失 中吸取教 ，不要 重蹈 史覆 。 言之，无 是社会 展 是个人成 都要有居安思危的 患意 ，功成名就之 更要防患于未然。 于国家而言，太平盛世并不必然 存，越 盛世越要警惕潜在危机。 就是孟子所 的“生于 患而死于安 ”。 ④“以史 知 替”，要求我 具 精神。以史 是以具体的 史事件 借 ，要解决的也 是真 的 ，它 的是理 教条和抽象空 。明清二朝更替之 ，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意 到理学不 、空 心性致使明朝衰 亡。 炎武《日知 》有言：“刘石乱 ，本于清 之流 ，人人知之，孰知今日之清 有甚于前代者。昔之清 老庄，今之清 孔孟。??以明心 性之空言，代修己治人之 学。??神州 覆，宗社丘墟。”空 国，古今皆然，因此学 要“ 世致 用”。 即清代 学之用意。 真正的学 源于生活并助推生活， 因此章学 主 “言性命者必究于史”，史学所以能 世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合当 人事”。清代 学“ 世致用”的价 取向表明，可 世人明 的 史一定是修己安人、治国安邦的 之学。后人以史 更要避免教条僵化和 高 宏 ，而 以 精神 。 ⑤“以史 知 替”，更要明白未来指向。“以史 ”意味 悟 史演 律，把握社会 展大 ， 是一种面向未来的 史 度。 《 · 政》 中子 孔子： “今后十代的礼 制度可以知道 ？” 孔子答： “商朝 承夏朝的礼 制度， 所减少和所增加的内容是可以知道的； 周朝又 承商朝的礼 制度， 所 除的和所增加的内容也是可以知道的。那 承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼 制度也是可以依此 推而知道的。”明了 替 益的 律，甚至可以放眼百世之久。 就是 史可使人明智， 往可 知未来。但 知未来并非目的，未来的意 在于当下。既然 史 律已 提示社会走向，人可以 1 / 3 反思社会走向和当下利弊，这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲在《明儒学案》中说“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，正是这种以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。 ⑥“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放 40 周年之际我们应有的历史凝思。正是因为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展 起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。 11．结合全文内容，具体来说，“以史为鉴知兴替”蕴含哪几个方面的内涵？ 12．文章第①段有什么作用？ 13．分析全文的论证思路。 【答案】 11．①忧患意识（或“生于忧患而死于安乐”）；②务实精神（或“避免