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一、丧文化的实质：合理性与谬误性并存 在网络时代背景下， “丧文化”的流行有其合理性和谬误性。合理性在于“丧文化”是 网络时代下群体心理与社交文化的一种表现形式； 谬误在于 “丧文化” 代表的虚无主义与主 流价值观相矛盾，且存在部分极端倾向。 二、“丧文化”起源分析 １．社会心理因素 一是青年群体的阶段性心理特征。 “丧文化” 流行的背后， 存在与之对应的心理成因。 青年群体尤其是１８岁～２５岁的大学生正处于成人初显期 ［１］ ，这一时期自我意识高速 发展，但并没有达到健全水平。 处于这一阶段的青年人存在高度的自我关注和自我不稳定性， 易产生情绪的剧烈波动， 如叛逆、 焦虑以及一些极端化的心理状态， 而因为正处于探索人生 无限可能性的特殊阶段，青年人也易陷入迷茫，受到各种亚文化的影响。当“理想自我”与 “现实自我” 存在着较大差距且在短期内难以跨越时， 作为一种自我保护策略， 他们往往采 用“防御性悲观”的态度， 即大幅降低期望值， 回避因为可能失败或无法达成目标而产生的 对自我价值的怀疑和否定。［２］ 二是社会转型引发的物质焦虑与价值观迷失。 “丧文化”作为一种亚文化，必然存在 孕育它的社会基础。 青年人的问题不仅是青年人本身的问题， 而是某种社会问题在青年群体 中的集中体现。 ２１世纪以来， 受后市场经济化与社会全球化影响， 我国社会转型速度进一 步加快，阶层上升通道愈发狭窄并