怎样学习古文(2007江苏常州中考语文议论文阅读).docxVIP

怎样学习古文 怎样学习古文？翻开《唐才子传》 ，在唐朝，七八岁的孩子不仅能读懂古文，还会写古 文。是不是当时人特别聪明呢？再看近代人，康有为“七岁能属文” ，梁启超六岁学完《五 经》。可见今古人的聪明是相似的。那么为什么现代人读古文会成问题呢？这应当跟读法有 关。 前人读书，刚启蒙时，对读的内容几乎完全不懂。读了若干年，豁然贯通，完全懂了， 而且是 “立体的懂” 。其关键就在于熟读背诵， 把所读的书全部装在脑子里。 假如不是如此， 读了一篇课文， 记住了文中一些生字和句子， 这只是“点线的懂” 。生字是“点”，句子是“线”。 “点线的懂”是不够的，因为一个字的解释在不同的句子中往往因上下文的关系而有变化， 在不同的结构里也会改变原有的词性， 有了不同的用法， 碰到这个字的解释或用法有变化时 就不好懂了。记住了一篇课文中所有的生字和句子，这叫“平面的懂” ，“平面的懂”只记住 了这篇课文的生字和句子，在别的课文里，同样的字，假如它的意义或用法有了变化， 就看 不懂了。因此， “平面的懂”也还是不够的。 而把一部书全部读熟就不同了。比方“仁”字在《论语》中出现了 104 次，开始不懂， 当读到十几次时， 渐渐懂了； 读到几十次、上百次时， 懂得就更多了。 如，在《学而》篇里： “孝弟（孝敬父兄）也者，其为仁之本与（同‘欤’ ）。”这个“仁”是指一种很高的道德标 准，即仁德。 在同一篇里， 说：“泛爱众， 而亲仁。”这个“仁” 指具有仁德品行的人。 在《里 仁》篇，说：“里（居住）仁为美。 ”这个“仁”指有仁德的地方，相当于好的环境。在《子 路》篇里说：“如有王者，必世而后仁。 ”意思是假使有王者兴起，一定要经过三十年才能推 行仁政。这个“仁”解释为推行仁政，改变了原有的词性，成了动词。在这些句子里， “仁” 字作为仁德的基本意义没有变， 只是由于上下文的不同， 具体的解释或用法有了变化。 懂得 了这些具体的变化，这就是对“仁”字的“立体的懂” 。 到了“辛亥革命”以后，废科举，兴学校，学校里不读《论语》 ，改读教科书了，但是 从学校里毕业出来的学生，还是会读古文，这是怎么回事呢？原来当时的学校也教文言文， 一到中学，就教传诵的古文，不但教，还要熟读背诵。当时的中学生，熟读背出了不少篇古 文，他们对读熟背出的不少篇古文中的字，也就有了“立体的懂” ；因此要会读古文，熟读 背出足够量的古文也行。 学会读古文跟学会读外语相似。 语言学大师吕叔湘先生小时候读外文， 老师挑出书中的 精彩段落来要学生背，这次背一段，下次再背一段，积少成多，就背出不少段落了。这是吕 先生他们所以对英文有“立体的懂”的原因。朱熹讲读史书，挑重要段落来读，跟吕先生的 讲法相似，可以参考来使我们达到对古文或外语的“立体的懂” 。 结合熟读背诵来讲“立体的懂” ，还有一层含义，即培养语感。 学习古文也是学习语言。 把方言区的孩子送到北京来念书，不用教他北京话，过几年， 他的北京话就讲得好了， 从发 音到用词都北京化了。他回到家里， 听到大人讲话不合北京话的标准， 还会起来纠正， 因为 他已有了北京话的语感了。 学习古文也这样， 熟读背诵了一定篇目的古文， 对于古文的用词 造句，尤其是虚词的运用都熟悉了，也就会理解了。 （作者 周振甫 选自《中华活 页文选》 2006 年 7 期，有删改） 9．什么是“立体的懂”？有哪些具体做法可以达到“立体的懂”？仔细阅读全文，用自己的话简要回答。 （ 3 分） 10．第三段的四个例句中， “仁”的用法 发生变化的一项是（ 2 分） ．． A ．孝弟也者，其为仁 ．之本与 B．泛爱众，而亲仁． C ．里仁 为美 D ．如有王者，必世而后仁 ． 【 】 ． 11．根据最后一段方言区的孩子学北京话的例子类推，谈谈“文言文语感”的大致意思。 （ 2 分） 12．有的同学学古文， 主要靠背记课文中的词语注释和句子翻译， 你是否赞同这种做法？今 年中考，扩大了文言文的考查范围， 你认为是否有必要？结合上文，联系实际，谈谈你的看 法。（ 3 分） 【参考答案】 9．“立体的懂”是指以深厚的积累为基础，形成语感，能融会贯通地理解古文。途径（ 1） 读熟背诵整部的书； （ 2）读熟背出许多篇文章； （ 3）读熟背出许多精彩段落。 （ 3 分。第一 问 1 分，答到与“融会贯通”相近的意思即可。第二问 3 条全答对得 2 分，答到 2 条或（ 1） （2）两条中任 1 条得 1 分，只答出第（ 3）条或全没答对不得分；意思相同即可） 10． D （2 分） 11．不设统一答案。答题要点： （ 1）它是在熟读背诵很多文言文基础上（或在特定的学习环 境和氛围中）形成的一种语言感受能力； （ 2）它是自己体悟到的不是教出来的；