鱼我所欲也知识点.docVIP

《鱼我所欲也》知识点 一、文学常识 ?1. 本文选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 2. 孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。 3. 孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政” 二、生字字词 箪（dān） 羹（gēng） 弗（fú） 蹴（cù) 不屑（xiè） 苟（gǒu）得 所恶（wù） 三、解词 第一段 1.兼：同时具有 2.舍：舍弃 3.生：生命 4.义：大义 5. 甚：超过 6.于：比 7.恶：厌恶 8.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 9.患：祸患，灾难 10.辟：通“避”，躲避 11.如使：假如，假使 12.凡：一切 13.非独：不只，不仅 14.勿丧：不丢掉 第二段 15.箪：古代盛饭用的圆竹器 16.豆：古代一种木质的盛食物的器具 17.弗：不 18.呼尔：吆喝 19.蹴：用脚踢 20.不屑：因轻视而不肯接受 21.万钟：高位厚禄。钟：古代的一种量器。 22.何加：有什么益处 23.辩：通“辨”，辨别 24.俸：俸禄。 25.所识穷乏者得我与：得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词 26.乡：通“向”，从前 28.本心：天性，天良 27.是亦不可以已乎：是：这种做法。已：停止，放弃。 四、字词积累 （一）通假字 故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避 万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别 所识穷乏者得我与：“得”通“德“，感激。“与”通“欤”，语气助词 乡为身死而不受： “乡”通“向”，从前 （二）古今异义 1.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 2.钟 古：古代的一种量器 今：计时器具 （三）一词多义 1、而 呼尔而与之：表修饰 2、于 所欲有甚于生者：比 由是则生而有不用也：表转折 万钟于我何加焉：对 3、是 非独贤者有是心也：这种 4、得 二者不可得兼：得到 是亦不可以已乎：这种做法 所识穷乏者得我与：通“德”，感激 故不为苟得也：取得 5、 乡为身死而不受：情愿 6、 如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性 为 今为宫室之美为之：为了，表目的 之 人皆有之：代词，它，文中指羞恶的本心 今为宫室之美为之：做，接受 7、 与 所识穷乏者得我与：与通“欤”，语气助词 呼尔而与之：给 五、句子翻译 1. 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 翻译：。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 2. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也； 翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 3. 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 4. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 翻译：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 5. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 翻译：从前（有人为了礼仪）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激我却接受了（施舍）。 6. 此之谓失其本心。 翻译：这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 六、理解性默写 （1）本文的中心论点是什么？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以鱼和熊掌为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）（9）文中与“嗟来之食