论述类文本阅读：中国的仿古建筑(有答案).docxVIP

述 文本 （本小 共 3 小 ，每小 3分，共 9分） 最近，中国某地模仿法国 格建筑的小 在网上 。大到埃菲 塔，小到路灯、雕塑、 植被， 人真假 辨。有网友直呼，和巴黎相比， 里就差一条塞 河了。 一 象并非孤例。据 ，中国至少已有 6 座“ 旋 ”， 10 余座“美国国会大厦”， 3 座埃菲 塔??徜徉其中 得很“洋气”， “ 拍”出来像置身异域， 人不出国 就能 体 世界 情。 些建筑的出 ，固然有其出 的土壤， 但“全心全意搞山寨”， 是附 在 人文化表 的一 “狗皮膏 ”。 法国的巴塔 克 院作 当代音 史上的圣地， 建筑 也融合了中国元素， 但并没有因此而 失自己的文化属性， 而恰恰是因 其承 的巴黎文 化，使之屹立 150 余年仍魅力不减。 反 国内的一些高仿建筑群， 哪怕是被冠以“中国的巴 黎”“ 方佛 ”，做到极致也不 是 品，失了本国本土的文化精神，有皮没瓤。 事 上， 中国的建筑 格从来都是兼容并蓄的， 并不一味拒 “洋建筑”， 关 在于如何在 借 的 程中， 呈 出建筑的文化主体意 。 比如，北京的前 大街， 就是一个融合了中西 格， 呈 出独特建筑文化、 民俗文化 淀的特色 史街区。 而人 之所以 疑当下的一些 西式建筑 ，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了 史的敬畏和 文化的理解。 与“模西建筑 ”同 遭受 病的， 有“仿古建筑 ”。 有的地方， 本来并没有什么前朝 土，却 于以古街古巷 名，雕梁画 ，青 粉 ，小 品假古董 出，臭豆腐烤肉串并 售。如果前者是 西式 格的盲目崇拜， 后者 是复古思 的畸形生 。 “从街区 史找 点，然后找投 ，再找 划 、施工 ”的仿古建筑公式， 于西式建筑 来 ，同 适 用。无 是抄 西方， 是效 ，建筑 与 划的盲从背后，是 文化根底不自知、 文化 不自信。 建筑，既是文化的表 ， 也是生活的沉淀。 每个地方的建筑， 都植根于自己的 史脉 之中。千姿百 的开平 楼，集防 、 居住功能于一体， 体 了中西合璧的民居 格； 达加斯加首都族群混 ， 来高脚草屋、 非洲木板棚与欧式教堂 落有致， 多元才是 里的和 ；而 作 中国 得普利 克 的第一人， 王澍 每一 的每一 都有自己的小院和植物， “出 繁花似 ， 入 清 悠 ”。 房子可模仿， 文化 复制， 只有立足于“一方水土养一方人”，才能找到 新式融合的思路。 “求木之 者， 必固其根本”， 我 的文化与 史，已 建筑留下了丰富的 。立足文化本体， 深挖地域特色， 根深方能叶茂。 北京如今大力推 中 沿 重点地区 合整治保 和申 ， 就是因 那是老城的灵魂， 中 民族“内和外安”的文化基因、 “左右 称”的 城理念、 “天人合一”的哲学思想，都集中体 在 里，在人 中 之不去。缺了非 物质文化的滋养， 建筑即使再雄伟也缺少一条脊梁； 而有了乡愁和人文的淬火， 哪怕穿越千 年，安身之所也能成为精神家园。 （节选自《人民日报》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．建筑要想成为精神家园， 需要的是乡愁和人文的淬火， 而不仅仅是依靠外观的雄伟壮丽。 B．建筑如果失去了本土的文化精神， 模仿得再好， 也只是赝品， 只能附在别人的文化表层。 C．中国的建筑风格大体上是兼容并蓄的 , 不拒绝“洋建筑” , 在借鉴中呈现文化主体意识。 D．建筑一旦舍本逐末， 生搬硬套， 缺少了对历史的敬畏和对文化的理解，  往往会引起质疑。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．文章将“模西建筑热”与“仿古建筑热”对比论述，指出建筑设计的盲从会带来很大的 危害。 B．文章先分后总，指出建筑要植根于历史文化，立足于地方特色，才能找到创新融合的新 思路。 C．文章摆事实讲道理，逐层推进，论述建筑在借鉴西方与古人时，要立足于本土历史与文 化。 D．文章采用举例论证和对比论证等手法 , 表明有了乡愁与人文的植入， 建筑才能成为精神家 园。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．“房子可模仿，文化难复制”，是说建筑要立足于传统文化，不能受西方影响，才会有 生命力。 B．西式建筑热是对西式风格的盲目崇拜，仿古建筑热是复古思维的畸形生长，文章对二者 都作了严厉的批评。 C．因为中国的文化与历史给建筑留下了丰富的馈赠，所以北京大力推动中轴线沿线综合整 治保护。 D．建筑在考虑文化基因、保持文化自信的基础上，仿效古人、借鉴西方，才能有发展有创 新。 阅读答案： 1．C “不拒绝‘洋建筑’”理解有误。 相关信息在原文第三段， 原文是“事实上，中国的 建筑风格从来都是兼容并蓄的，并不一味拒绝‘洋建