学以致其道PPT课件.pptVIP

? 【读解】 衡量学习与否的标准 ? 衡量学习与否的标准不是看学历，不是看文凭， 而是看你的行为，看你的言谈举止。 作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得了老师的 真传。孔子说：“行有余力，则以学文。”子夏说： “虽曰未学，吾必谓之学矣。”都是教人 求实务本， 学以致用；先做人，后做学问。 这也使人想到毛泽东的教导：“读书是学习，使用 也是学习，而且是更重要的学习。” 说来也是，一个人尽管学富五车，才高八斗，如果 行为方式、言谈举止乖谬愚笨，不能解决一两个实际 问题，又有什么用呢？相反，一个人虽然没有什么文 凭，没有进过大学校门，但他言谈举止得体，行为方 式正确，能够有所创造，有所发明，难道你能够说他 没有学习过什么吗？ 这就是 求实务本，学以致用 的道理。 6-3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒（ 1 ），不贰过 （ 2 ），不幸短命死矣（ 3 ）。今也则亡（ 4 ）， 未闻好学者也。” ? 「注释」 （ 1 ）不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。 （ 2 ）不贰过：“繁是重复、一再的意思。这是说不犯 同样的错误。 （ 3 ）短命死矣：颜回死时年仅 31 岁。 （ 4 ）亡：同“无”。 ? 读解】 不迁怒，不贰过 ? 我们曾经听过夫子自道，说他与常人不同的地方 就在于好学。（《公冶长》）现在又听他赞扬颜回好 学，而且，只有颜回好学。这 一方面说明在圣人看来， 只有颜回才是真正得了他的真传，继承 了他的衣钵， 另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是 随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢 自诩为 ”好学”的人了。 值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并 没有说他文学如何了得，历史如何如何了得，语言 如何了得，而是 说他“不迁怒，不贰过”，既不迁怒 于人，又不两次犯同样的错误。 这在我们看来，完全 是品德问题，而不是什么好不好学的问题。这 又一次 说明，在圣人门下，学习决不仅仅是指 书本知识 、 文 化知 识 ．而是包括 “德育” 的内容在内的，所谓“ 进 德修业 ”，在儒学 里，都是属于“学”的范畴。 ? 说到“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我 们一辈子都难以 企及的修养。所谓不迁怒，就 是自己有什么不顺心的事，有什么 烦恼和愤怒 不发泄到别人身上去 ，说得通俗一点，就是不 拿别人 做自己的出气筒。比如说，自己在外面 受了气，不拿太太做出气 筒；受了太太的气不 拿孩子做出气筒。或者，受了上司的气，不 拿 下级做出气筒。如此等等，那可真是难以修成 的涵养。至于说 不贰过，就是 知错而改，不两 次犯同样的错误 ，这更是难上加难 的修养。能 够做到这一点，不说是非圣人不可，起码也是 像颜回 那样的贤人了。 如果说“好学”的标志就是这些，我们谁 还敢自认为是“好 学”的人呢？ 子曰：“攻（ 1 ）乎异端（ 2 ），斯害也 已（ 3 ） ！” ? 【注释】 （ 1 ） 攻：治，钻研。 ? （ 2 ） 异端：指怪异的杂学邪 说。 （ 3 ） 也已：语气词连用，表 示肯定。 ? 【译文】 ? 孔于说：“钻研异端邪 说，那是很有害的啊！” ? 【读解】 ? 对于异端邪说的看法，历来有保守和激进两种截 然相反的观 点、保守者往往以正统自居，把凡是不合 自己见解，好走极端， 走偏锋 的观点都视为异端邪说， 必欲置之死地而后快，历史上的哥 白尼、布鲁诺等都 是这种观点的牺牲者。激进者往往以 标新立异 为时尚， 喜欢以偏激、个性来走特殊的路子，钻牛角尖，他们 很 多时候都走入了死胡同，自生自灭。但是，不可否 认的是，很多 新思想、新观点、新的科研成果、艺术 杰作都是这种标新立异的 产物。所以有人专门著书 《异端的权力》，为异端邪说当辩护人。 当然，对于 儒者来说，对于以 中庸为最高道德标准 的孔圣人 来说， 好走偏锋的异端邪说是不能被接受的。 ? 7-20 子曰：“我非生而知之者，好 古，敏以求之者也。” 「评析」 在孔子的观念当中，“上智” 就是“生而知之者”，但他却否 认自己是生而知之者。他之所以 成为学识渊博的人，在于他爱好 古代的典章制度和文献图书，而 且 勤奋刻苦，思维敏捷 。这是他 总结自己学习与修养的主要特点。 他这么说，是