第六章中国早期社会学中的社区学派.pptVIP

第六章中国早期社会学中的社区学派 第一节社区学派代表人物对实地社区研究的倡导 一、社区研究的理论渊源 社区是“community”的译名，与社会相对而言，是一切人们实际生活的具体区位，至少包括人口、地域和文化三个要素。其中文化是社区研究的核心。 社区可以从不同的角度来分类，不过从文化的角度而言，社区大致可以分为三类，即部落社区、乡村社区与都市社区。这三类社区代表了三种文化程度的群体生活。 西方的社区研究，萌芽于19世纪中后期到第一次世界大战以后： 德国著名社会学家滕尼斯《社区与社会》，1887年出版，是西方最早从纯理论的角度研究社区的著作；相类似的还有英国社会学家麦其维的《社区》，1917年出版，等等。 西方学者所从事的实地社区研究更为发达，有以下五个方面： 1、社会学者对现代社区所作的描述性调查：《伦敦人民的生活与劳动》、匹兹堡调查和春田调查 2、文化人类学者对初民社会的研究：摩尔根、马林诺夫斯基等 3、人文区位学（人类生态学）的社区研究：《古城》等 4、“地域调查运动”：法国学者的“地域决定论”导向 5、文化社会学的社区研究：奥格朋等，重视社会变迁，林德《中镇》等 以上研究构成现代社区研究的方法论基础，其中后三种都受到文化人类学的影响，并且都具有修正与改进社会调查缺陷的取向，对中国早期社区研究影响甚巨； 中国早期社会学研究中的社区学派所倡导的社区研究，即是从文化人类学特别是其中的功能学派的观点与方法出发的实地社区研究。 二、吴文藻倡导的实地社区研究 吴文藻生平：（1901－1985），江苏江阴人。1916年考入北京清华学堂，1923年赴美国留学，1928年获哥伦比亚大学博士学位。1929年，吴文藻回到中国，在燕京大学社会学系任教，同时在清华大学社会学系兼授两门课程。 吴文藻非常不满当时社会学不但没有中国特点，就连中国社会的实际情况也很少有人把它结合在教学科研中。他提出“社会学中国化”，倡导开展实地的社区研究，作为推进社会学中国化的一项基础性工作。 吴文藻推崇人类学社区研究传统，尤其欣赏马林诺夫斯基和布朗为代表的功能学派人类学的理论与方法，并主张以此指导实地社区研究。 所谓功能，“乃是一部分的活动对于整个活动所作的贡献。而某种特殊的社会惯例之功能，也就是它对于全部社会生活看作全部社会制度在发生功能时所作的贡献”。而“以功能的眼光来解释一切在发展的水准上的人类学事实，看这些事实在完整文化体系内占什么位置；在这体系内，各部分怎样的相互关系；而这体系又以何方式与周围的物质环境互相联系”，便是功能分析的方法。P137 吴文藻认为，功能学派的观点与方法与社区研究是相吻合的。“现代社区的核心为文化，文化的单位为制度，制度的运用为功能”。以功能的方法进行社区研究，”简单的说，就是先认清社区是一个整体，就在这个整体的立足点上来考察它的全部社会生活，并且认清这社会生活的各方面是密切相关的，是一个统一系统的各部分，要想在社会生活的任何一方面，求得正确的了解，必须就从这一方面与其他一切方面的关系上来探其究竟“。 30年代吴文藻大力倡导用功能学派的观点与方法进行实地社区研究之前，已有不少采用西方描述式社会调查方法所进行的社区研究，以李景汉于1933年出版的《定县社会概况调查》为最高成就。要求调查者不拘成见，不参以个人的感情或主观的空想，而完全以客观的态度，搜集事实，忠实的描述事实，不作断语。这种方法叙述了社会实况，但对社会事实存在的原因及社会各部相关的意义，则无探讨。并且反映的生活是“横断的、一时的、局部的、静态的”。 吴文藻认为现代社区研究应当比描述性社会调查更进一步，“它不仅要叙述事实，记录事实，还要说明事实内涵的意义，解释事变发生的原因”。这样的社区研究所反映的社会生活还应当是“纵贯的、连续的、全形的、动态的”。 吴文藻认为社区研究的目的在于验证已有的社会学理论，在根据实际材料补充与修正原有的理论基础上，去创造新的理论。“以试用假设始，以实地验证终；理论符合事实，事实启发理论；必须理论和事实揉合在一起，获得一种新综合，而后现实的社会学才能植根于中国土壤之上”。 吴文藻为倡导在中国开展实地的社区研究，30年代中期发表了一系列文章。 第二节社区研究人才培养、机构建设及主要研究成果 一、社区研究人才的培养 1935年吴文藻担任燕京大学社会学系主任之后，为培养人才作了多方面的工作。 课程设置上，为学生增加了“社区调查”和“社区组织及问题”两门课程，指导学生从描述性社会调查转向社区研究；并且邀请布朗来系开展教学活动，并在《社会学界》全面介绍布朗的学说。 教学方法上，不仅掌握基础知识，还注意培养独立开展学术研究的能力。 对突出学生重点培养，试行“导师制”，制度化培养，利用各种机会安排一些学生到欧美深造。李安宅、林耀华、费孝通等。阎明（151） 二、社区研