第一章 物质与世界.docVIP

PAGE PAGE 6 第一章 物质与世界 教学目的与要求：掌握世界的本质是什么以及世界以怎样的存在形式和固有属性存在着和发展着，深入理解马克思主义哲学关于世界物质同一性的学说。 教学重点与难点：本章的重点：物质观、运动观、时空观；人类社会的物质性；意识的起源、本质、结构和功能；世界的物质统一性原理及其意义。本章的难点：物质观，时空观，意识的起源和本质，世界的物质统一性原理。教学方式与课时安排：理论讲授，10课时 第一节 物质及其存在形式 一 、物质的定义及意义 （一）物质是实物么？ 1、从哲学史发展来看 古代朴素唯物主义认为是实存的实物：气，原子说 近代形而上学唯物主义也这样认为：宇宙之砖 2、现在自然科学的发展看：实物并不是物质的唯一形式。电磁场 3、从社会科学成就来看。社会存在也是物质存在 “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这个物质定义包含极其丰富的内容，具有多方面的重大意义。 第—、列宁的物质定义彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。地域，天堂 第二、它指出物质“是人通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，为人们探索宇宙的奥秘指明了方向。物自体 第三、它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在性”是所有物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。 二、 运动着的物质的存在形式——时间和空间 （一）运动 辩证唯物主义认为，物质是运动的载体，而运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。物质世界之所以千姿百态，具有丰富多样的、生动的形式，正是因为运动是其内在的根本属性，由此而形成了世界的变化、发展和多样性。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百 杯。岑夫子、丹丘生：将(qiāng)进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗 酒十千恣欢谑（xuè）。主人何为言少钱，径(jìng)须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。?? （1）定义：运动是标志宇宙间一切事物，现象和过程的变化的哲学范畴。包括简单的位移，过程，人类思维运动。机械，物理，化学，生物，社会， 运动是物质的存在方式和根本属性。同物质一样具有最大的广泛性和普遍性。 （2）运动与物质的关系 A 物质都是运动的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。恒星，太阳，青山不改。社会运动 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说到，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 B、任何运动都是物质的运动，物质是运动的主体，运动离不开物质。猫的微笑，电子和光子的发现。 C、世界上除了运动着的物质之外什么都没有。天堂，地域 （3）割裂二者关系会导致：A设想没有运动的物质会陷入形而上学错误；B设想没有物质的运动会陷入唯心主义。 2 、运动与静止的关系 僧肇（公元384？-414年）俗姓张，京兆人（今陕西西安）。在中国佛教史上，僧肇是最重要的佛学理论家之一，是著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子，被誉为“解空第一”，他的著作《肇论》是一个完整的神学思想体系，开首第一篇《宗本义》讲述了他的根本神学观点， 僧肇的时间观集中体现在四部分论的第一篇：《物不迁论》中，对时间的分析可以说是其全部神学思想的起点。 《物不迁论》一开始说到，“夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情，余则谓之不然。” [1]也就是说，万事万物竟然是不动的，时间并没有如江水一般“逝者如斯夫”。为什么呢？因为 夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静。我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。 又说：既知往物而不来，而谓今物而可往，何则？往物既不来，今物何所往。求往物于向，于向未尝无，责向物于今，于今未尝有。 所以，僧肇总结说： 然则旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？ （1）静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态和量变状态，静止是绝对运动的物质的具