对中国翻译史“案本——求信——神似——化境”该脉络的再思.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 对中国翻译史“案本——求信——神似——化境”该脉络的再思 【摘要】本文旨在根据罗新璋对中国翻译史上的“案本——求信——神似——化境”这一发展脉络的评价进行再思，分析中国古代、近代、现当代译论的优点与不足，认为它过于概括化，并给出自己的建议，若细化为“案本——信达雅——善译——求信——神似——化境”，则更具体，更合适。本文为今后的中国翻译史研究起到抛砖引玉的作用。 【关键词】中国翻译史 发展脉络 优点 不足 一、引言 纵观我国的翻译史，从古至今，“案本——求信 ——神似 ——化境，这四个概念，既是各自独立，又是相互联系，渐次发展，构成一个整体的；而这个整体，当为我国翻译理论体系里的重要组成部分。”然而，我国翻译史长达两千多年，仅仅用这么简单的八个字加以概括，是不是太过于简单化了呢？ 二、中国传统译论 中国自古至今，形成了一套传统翻译理论。 1.中国古代译论：“五失本”“三不易”。“五失本”，“三不易”取自于道安的《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》，其中“胡语尽倒而使从秦”为一失本；“胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不可”为二失本；三、四、五失本讲的是章法的删繁就简。“圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也”；“愚智天隔，圣或叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下未俗，二不易也”以及“释