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中国文学比较之于西方文学 ——《红楼梦》与《百年孤独》之比较 摘 要：《红楼梦》中现中现实与理想的鲜明对比、 冲突及作为交叉点通灵宝玉的作用与 《百 年孤独》中的两个世界相比较。 The campare of the reality and ideal in A Dream in Red Mansions〉to the two world in One Hudred Years of Solitude〉 关键词：比较红楼梦现实理想百年孤独两个世界 《红楼梦》是中国古典小说的巅峰，《百年孤独》是拉美文坛的杰作。它们 都以描写了一个大家族数代人从发迹、 鼎盛到衰败的百余年漫长的过程， 表达出 整个社会的滞重。在创作手法上也各具特色： 《红楼梦》是一个由社会一一贾府 ――大观园一一怡红院组成的空间向心环状结构， 《百年孤独》则是从第一代的 霍塞？阿卡迪奥？布恩地亚分成阿卡迪奥与奥协良诺两个系统直至第七代长猪尾 巴的奥雷良诺，是一个按时间顺序的链状结构。 《红楼梦》与《百年孤独》的作者之所以伟大就在于：他们创造了一个发自 内心的世界，它不是确实世界的重复，而是要谴责它的丑恶和虚假，因此他们探 求，他们重建，他们发明。对这个世和这个时代，他们既不进行复制又不使其理 想化，也不简单地加以歪曲。他们从中截取的不是偶然性，而是深刻的规律。他 们还证明了按其它规律创造另一个世界的可能性，他们使现实之树长出了新枝。 他们创造了一些种类陌生的事物，也有一些魔鬼，但是他们都具有有机的统一性， 这些生机勃勃的生物是由一种巨大的发问和挑战和赋予活力的。 可能的和幻想的 绘画是现实和日常的绘画的延续。 《红楼梦》并卷就勾勒了一个女娲补天的创世神话，因而引出了“无材可去 补苍天”的宝玉，以及灵河岸边的绛珠仙子。加以“还泪说” ，真是神而又奇。 这个“朱兰白石绿树清溪、人迹罕逢飞尘不至”的理想世界就是与《红楼梦》中 描写的丑恶肮脏的现实世界形成鲜明对比的“太虚幻境” 。它是全书的基石，给 整部红楼罩上了梦幻飘渺的气氛。 《红楼梦》中的现实世界是龌龊不堪之至了， 如柳湘莲的名言：“你们东府里 除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”《红楼梦》中对贾琏淫行 最多特写镜头，恐怕是表达“有其父必有其子”这名古谚吧。东府自然更为肮脏： 秦可卿淫丧天香楼，贾珍诸人整日聚赌玩娈童，以致曾跟老太爷打天下的焦大痛 骂：“那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔 子的养小叔子。”当然如鲁迅指出：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是为贾府好， 不过是主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。 ”（《伪自由书？言论自由的界限》） 1972 年宋淇发表《论大观园》提出：大观园是一个女儿们和外面世界隔绝 的一所园子，希望女儿在里面，过无忧无虑的逍遥日子，以免染上男子的龌龊气 味。最好女儿们永远保持她的青春，不要嫁出去。大观园在这个意义上说来，可 以说是保护女儿们的保垒，只存在于理想之中，并没有现实的依据。这段话说得 既平实又中肯。大观园是一片理想的净土，它与外面的现实世界是“清与浊” 、 “情与淫”、“假与真”风月宝鉴的反面与正面。这两个世界是贯穿全书的一条最 主要线索。 清道光年间王香雪评曰：《石头记》一书，全部最要关键是真假二字。读者 须知真即是假，假即是真，真中有假，假在有真，假不是假，真不是真。明此数 意，则甄宝玉贾宝玉是一是二便心目了然，不为作者冷齿，亦知作者匠心。 我们知道东府诸公及荣府的贾赦是最为淫滥之人。它让我们不能忘记最干净 的其实也是从最肮脏的里面出来的。最干净的最后仍旧要回到最肮脏中去的。“欲 洁保曾洁，云空未必空”这两句诗不但是妙玉的归宿，同时也是大观园的归宿。 曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界， 在主观企求上他又无情地写出了一个与 此对比的现实世界。而现实世界的一切力量则不断地在摧残理想世界， 直到完全 毁灭为止。“好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ ” 马尔克斯《百年孤独》中也构建了一片神奇的土地，那就是马孔多。由于 两位作者文化传统与历史的背景不同。《红楼梦》中的太虚幻境是曹雪芹根据中 国传统佛道思想虚构的，其在人间的投影大观园则是建立在旧势力的阴影里， 是 人为的退缩，是有院墙的具体的封闭。《百年孤独》中的马孔多虽然在人间，但 又是无处寻觅的。马尔克斯对其环境的描写也似伊甸园般美好。 马孔多是一个只有二十户人家的村庄，座落在水流清彻的河边；这些水流沿 着洁白而巨大的像史前时期的化石蛋一样的光滑的石床向下流。 这块天地是如此 之新，许多东西都尚未有名字，提起来还得用手指指点点。在许多村庄中，马孔 多是最有秩序最勤劳的一个。那是一个幸福的村庄，那里没有一个人超过三十岁， 也从未死过人。、但“因为这个村子隐没在辽阔的沼泽地里”。环