安德义论语解读——学而篇第一(主要内容是谈学习-侧重谈的是学习的对象).pdfVIP

安德义论语解读——学而篇第一 【题解】 《论语》的篇名，取首句中不易重复的头两字或三字作为篇名，与内容一般不相关联。 本篇 取 “学而时习之 ”句中的 “学而 ”两字作为篇名。以下各篇均同。 “学而 ”篇，主要内容是谈学习，侧重谈的是学习的对象，或者说谈的是学习的具体内容， 如：孝悌，忠信，仁爱，贫乐，富礼，温、良、恭、俭、让，以及食无求饱，居无求安，君 子的行为规范等内容， 均为学习的对象。 宋 ?朱熹也说： “此为书之首篇， 故所记多务本之意， 乃入道之门，积德之基，学者之先务也。 ” 【原文】 1.1 子曰①： “学而时习之②，不亦说乎③ ?有朋自远方来④，不亦乐乎 ?人不知而不愠⑤，不 亦君子乎⑥ ?” 【注释】 ①子：指有学问有道德的男子，或称 “夫子 ”，相当于 “先生 ”。《论语》中一般指孔子，有时 也指有子、曾子、闵子、冉子等。曰：即 “说 ”。 ②时习：时，指 “时中 ”，意即恰当的时候 进行温习。 ③亦：语助词。说：通 “悦 ”，高兴、快乐。 ④朋： “同门曰朋。 ”即指同学，泛 指朋友。自：从。 ⑤人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。愠：幽怨，未 曾发泄的怨气。 ⑥君子：君子在《论语》中有三种含义：有德者，有位者，有德又有位者。 此指有德者。 【语译】 孔子说： “学习，在恰当的时候温习，不也是很愉悦的吗？有朋友从远方而来，不也是很快 乐的吗？别人不了解，自己也不生闷气，不也是一个很有道德修养的君子吗？ ” 【解读】 本章孔子谈 “学 ”“问”“行 ”，学则学仁，问则辅仁，行则安仁，以及快乐的人生态度。 第一句谈 “学 ”，即 “学习 ”。在儒家文化中， “学 ”有两重含义：第一，是品德的修养，即仁、 义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养， “仁 ”又是各种美德的总 和，仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。第二，是技能和文献知识的学习，学六 艺，六艺有两种， 一种是高级六艺： 礼、乐、射、御、书、 数；一种是初级六艺， 《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。初级六艺称为技能性知识，形而下之学；高级六艺则是文献 知识，形而上之学。 “习 ”即温习，进德修业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练， “温 故而知新 ”，快乐由此而产生。学的第一个含义为 “进德 ”，第二个含义为 “修业 ”，但以进德 学仁为主。 第二句谈 “问”，即 “学问 ”。朋友从远方来， 不是来玩， 而是来切磋学问， 互相请教。 曾子说： “独学而无友，则孤陋而寡闻。 ”又说： “君子以文会友，以友辅仁。 ”讨论学问，辅助成就仁 德，不也是很快乐吗？孔门的 “问”与孔门的 “学 ”一样，包括 “进德 ”、 “修业 ”两个方面。 第三句谈 “行 ”，即社会实践。进德修业后，学问大有提高，应该出来为社会服务，为国家效 力尽忠。然而别人却不了解你，怎么办？发脾气，生怨气吗？不对，应该是 “不愠 ”。即不发 脾气，不生怨气。首先要做到的是 “不患人之不己知，患不知人也。 ”仁者安仁“ ”，用仁德来 修己安身，廓然大度，不愠不躁。 “人不知而不愠 ”，是一种十分高尚的道德修养境界，也是 “学 ”、 “问”应修炼达到的境界，这也是君子的标准之一。还有一种情况，是人已知其才，知 其贤，而仍蔽贤，抑才，你却依然不愠不怒，境界则更为高远。 这三句话，均涉及到一个 “乐 ”字，佛教强调苦修，离苦而