汉字的构形与变革.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 汉字的构形与变革 汉字是表意体系的文字，造字之初，据义而构形，形义关系非常密切。作为自源性文字，汉字独特的形体构造渗透着原始的文化信息，具有见形而知义的表义功能。在发展的道路上，汉字与汉语互相支撑、互相制约、共同发展，成为唯一独立于世界拼音文字之外、延续使用几千年、至今仍具有旺盛生命力的文字体系。从汉字的实用功能出发，其形体构造也在悄然变化，隶变、简化造成汉字形体的变革。 [关键词]汉字；形体构造；隶变；简化 [中图分类号]H12 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(20XX)02-0166-04 陈顺芝(1952—)，女 ，江西师范大学文学院副教授，硕士生导师，研究方向为汉语言文字学。(江西南昌 330046) 汉字属于表意体系的文字，造字之初，根据所要记录的语词义来构造字形，具有以形表义的特征。汉字的这一特征在早期的古文字中非常突出，尤其是一些早期的名词，人们往往能够见形而知义。而作为记录语言的符号，汉字当具有方便快捷的实用功能，这又必然导致汉字形体构造的变革。从汉代通行的隶书到现代汉字，人们已经很难“见形知义”了。那么，汉字的表意性质是否已经发生变化了?探究汉字的构形及其变革，可以帮助我们理顺关系，进一步认识汉字的性质。 关于汉字的构形，有传统的“六书”说和现代的“三书”说。 汉字的构形的“六书”说源于汉代。东汉末年的许慎不仅在《说文解字·叙》中列出“六书”分名：指事、象形、形声、会意、转注、假借，而且确立了“六书”的义界，建立了义例，并据形立训，说解了九千多个汉字，勾勒出汉字构形的基本框架，从而成为历代说解汉字构形的依据和准则，“六书”也就成了汉字构形的代名词。清代以后对于“六书”的说解一般采用许慎的名称，班固的次第，[1]一直沿用至今。 现代文字学家唐兰首先在《古文字学导论》中提出了“三书”说[2]，此后，陈梦家、裘锡圭、刘又辛等文字学家也先后从不同的角度提出了“三书”说[3]，具体内容也不尽相同。我们也主张“三书说”，只是在具体的问题上有些不同的想法。首先，我们认为“六书”涉及了汉字的形体构造和表意类型两个方面。从形体构造的角度而言，汉字的造字方法有象形、象声、形声三种；从汉字的表意功能而言，汉字有表意字、表音字、形声字三种类型。造字方法与表意形式都属于汉字构形问题，但它涉及到汉字的构形与表意的关系、构形方法与表意类别的关系，它是一个问题的两个方面，分别归类的提法似乎更符合汉字的实际情况。 汉字的构形问题，当从汉字的起源、构形取象的方法、意象组合的方式等几个方面加以探讨。关于汉字的起源，唐兰在《古文字学导论》中提出了“汉字起源是图画”的主张。他在谈到文字形成时说：“经过长期的训练后，才能把各个物体画得逼真。当一个巨象的图画完成后，瞧见画的人不约而同的喊了出来‘象’，于是‘象’这个字在中国语言里就成了‘形象’、‘想象’、‘象效’、‘象似’等语的语根。当其他物体也都描写得肖似后，一见图就能叫出它们的名字，于是语言和图形就结合起来而成为文字。”这就是早期的象形字。这种文字以直观的视觉效果表达语义，所表达的皆为当时人们目中所见、生活中熟悉的具体事物和自然之象。它的构形是自然之象在人们的思维活动中逐渐成为知觉形象，它是语词义与人的记忆中所存留的感性印象相联接而产生的意识形象。 独体象形的扩延就是“六书”的指事、会意。指事字所记录的多为“无形之事”，多表示抽象的概念或形态、部位不够明显的具体事物。指事字的构形主要是在象形字上加注指示性符号以指明意义所在。如：本、末二字，主体都是象形字“木”，在不同部位加上符号指明所表义分别为树根或树梢；指事字中还有少数是由特殊的纯线条组合而成的，如：一、二、三、八、示等等，这些线条实际上也是通过想象力来表达某种思想内容的意中之象。康德在《判断力批判》中指出：“由想象力所形成的形象显现就叫意象。”[5]由此可见，指事字在取象和形体结构上，与象形字是一致的。将指事字独立出来，反而造成了一些文字在造字归类上的分歧，如：天、果、瓜、凶等字，有些学者将其归为形象，有些则归为指事。 会意字是在名物渐繁，独体象形已难以周用的情况下，对独体象形字的局限性的补救方法。其形体构造是根据所要记录的语词义将相关的几个独体象形符号组合在一起，构成一个新的字形。但其表意的方式略有所不同：一是以形会意，即直接以组合后的整体平面视觉效果表达词义，如：莫、杲、杳、明、囚等；一是以义会意，将比并在一起的几个象形字的意义组合起来表达新的语词义。而这种组合又是多方位的，不仅涉及构字部件本身的意义，还带有当时社会现象和意识的种种痕迹。如，“人、言”为“信”，“二犬”与“言”为“狱”