高中历史岳麓版必修三第一单元中国古代的思想与科技测试题.docxVIP

第一单元 中国古代的思想与科技 孔子把 “仁”说成是 “至德 ”，而把 “孝悌 ”“忠信 ”礼 ”等都从属于 “仁 ”的原则之下。以 “亲亲 ” 为出发点，认为孝梯是 “仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌 忠信 ”， “父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出 A. 儒家统一信仰和社会规范 B. 儒家用仁政掩盖等级秩序 C.儒家思想与宗法制相糅合 D. 儒家用礼义道德遏制人欲 2、有学者指出 ,中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因 此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家 ,在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、 取天下的用法很多。这种天下观 A. 起源于宗法制分封制的实施 B. 使古代中国的民族观念淡薄 C.是秦国完成国家统一的基础 D. 塑造出国家统一的文化基础 3. 中国古代有思想家认为： “有美尧舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。 ” 该思想家意在强调 A. 后世必然超越前世 B. 人生来本性是恶的 C. 小国寡民社会的优点 D. 反对苛政和任意刑杀 4.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。它主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家 A ．反对掠夺，拯民疾苦 B．追求平等，无为而治 C．避世出尘，提倡包容 D．遵循规律，和谐处世 5．下面是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是 A ．主流价值儒学化 B ．法家大行其道 C．重利轻义观盛行 D．伦理脱离政治 6.三国魏正始年间出现“正始之音” 。当时以何晏为首，以老庄思想糅合儒家经义， ，谈玄析 理，放达不羁。该学派遭到政治打击后理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。这体现了 第1页/共8页 A. 儒学 展 入新 段 B. 道家的 念深入人心 C. 政治 文化的影响 D. 佛道融合 加 7. 穆《秦 史》 : “秦皇焚 坑儒，以吏 ，禁天下之以古非今。迄于 武，不乃百 年，乃表章六 ，高慕 舜， 以希古法先 。??盖 武鄙薄始皇， 慕唐虞。究其 所至，仍亦 始空之所 而止耳 ”。意指秦皇与 武在施政上 A. 外儒内法 B. 殊途同 C.法古用今 D.大相径庭 宋明理学家 “批判佛教的形式， 却把其精髓 入到儒学内部 ”，“捍 的是正 儒学的尊 ，却利用了佛教的哲学思辨的智慧 ”。 表明，在宋明理学的理 建构 程中 A. 佛教曾成 社会主流思想 B. 儒佛思想在互 中出 融合 C. 佛教能主 适 社会 D. 儒学正 地位一度出 9、“ 湖之 ” 中， 九渊 朱熹的理学太繁； 后来王阳明也 朱熹的学 “支高决裂” ， 禁 了人 的思想，束 了学者的手脚。 主要是因 朱熹（ ） A. 提出了格物致知的思想 B. 把封建 治与 常 理 合 C.主 “存天理， 人欲” D. 将儒学 一步官方化哲理化 10.朱熹反复提到 : 酒“ 退之 ， 敬 隆 友之道，皆所以 修身 家治国平 天下之本 ”。王阳明 ：愚夫愚 只要在日常行 的 “事上磨 ”，同 可以成 圣人。 从中可以得知 A. 偶学思想家提倡 “ 世致用 ” B.儒学呈 出世俗化特点 C. 理道德是偶学的主要内容 D. 成圣是理学的 极目 11.明末清初 ， 有学者提出。“天地之德不易， 而天地之化日新。 今日之 雷非昨日之 雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。 ”下列各 ，属于 学者 点的是 A.“众治” B.“ 循天下之公” C.“天下 主，君 客” D.“天下 亡，匹夫有 ” 12.孔子 : “天何言哉 ? 四 行焉，百物生焉，天何言哉 ?”董仲舒 ， “道之大原出于天 ”。 第2页/共8页 由材料可知两位思想家的思想 A. 对天和自然的看法存在不同 B.在对自然的看法上趋于一致 C.在神化王权上有共同的诉求 D.在天和自然关系上相互否定 13.在中国古代，一代一代的诗人们用磅礴的气势，有力的语言，唱出了无数振奋人心的黄 钟大吕之声。 “时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇 ”,这是鲍照的决心和誓 言。 “大鹏一日从风起 ,扶摇真上九万里 ”，这是李白的宏伟之志。对于这类诗词所创造的意 境，唐代诗僧皎然用 “忠 ”、 “志 ”、“力”去标举它。这反映了 A. 道德观念开始依附于政治 B.儒学精神融入社会生活 C.儒学发挥了经世致用作用 D.儒家思想受到普遍认同 14.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义” 。宋明理学人性论更视 “私”为邪恶， 强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私 说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的