文字里的经学传统和科学精神.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 文字里的经学传统和科学精神 现在我们都说普通话、写规范字，遇到麻烦最便捷有效的方法就是求助于字典。先秦时期，文字杂乱，且不追究那远古的符号起源，单看东土六国和西土文字就是千差万别，这样的差别在大一统的帝国里妥妥的是不安分的因素，书同文也就显得势在必行了。书同文一行，六国文字皆废，秦大篆也随之改进为小篆，通行全国。书同文必有依据，可是并未见太多史书资料记载具体事宜，原因其实也不难想见，考试大纲、教改规定之类的政策性书籍，谁又会悉心保存呢？ 可用字时候怎么办？战国到秦汉期间，已不可考的作者完成了中国流传下来的第一本字书——《尔雅》，没有读音，只按意义归纳总结。后来又有一本体例相似的《释名》，汉代刘熙所著，分门别类解释词语。随后许慎耗时二三十年，完成了文字学上的不朽名著《说文解字》，分五百四十部，按每部形体特点分别排列、据形系联。书同文只解决了书面形式，方言语音还不统一，扬雄钻菜市场、蹲城门口，和大街上的老太太搭话，多方收集方言词语，著成《方言》一书。此四者，为中国传统语言学的基础之作、经典之作，其中最出彩的，非《说文解字》莫属。 两汉时代的文学、语言学界发生了一件大事，持续时间不短，那就是今文经学与古文经学之争。“古文经”就是指秦以前用鲁国文字写的经书，而“今文经”是指用汉代通行的隶书写的经书。两种经书有很大的不同，而这个不