书院朗声奠基业更楼点鼓保平安————贵门山麓宋代建筑存续的教学风范.docxVIP

吕大棋（1125—?）, 吕大棋（1125—?）,字规叔，原籍安徽寿春，“文献世家, 中原望族” 清光绪二十七年（1901） 书院朗声奠基业更楼点鼓保平安 ――贵门山麓宋代建筑存续的教学风范 会稽山南麓，嵊州西南有贵门山。贵门山原称鹿门山”，鹿门山崖有南宋学者吕大棋父子创 建的鹿门书院与贵门更楼。书院和更楼始建于宋淳熙年间（ 1174—1189）,位于嵊州市贵门乡北， 南山湖东南，至今已 800余年，虽经历代修缮，但古朴典雅，风韵如昔 ，依然展现着宋代建筑的光 辉，发挥着教育励人的积极作用。 民国《嵊县志》记述：“贵门山古称鹿门山，其时古木参天，野草丛生，时闻鹿鸣之声。南宋 淳熙初年（1174），吕规叔于此创建书院， 故名鹿 门书院。”又云：吕祖璟，吕大棋之子，曾任淮南 安抚使，训兵抚士，恩威明信，颇有政绩，弃官 回乡，为保地方平安，建更楼，骑射狩猎，保卫 疆场， 如今还留有当年练武坦地，俗称演 武场”。书院和更楼由吕氏几代相继建成，沿称 “鹿门书院”，也称“贵门更楼”，世代传承教 育事业，激励培育后人，存续至今。 《浙江嵊县吕氏宗谱》（木刻活字印本）记述：吕氏出自姜姓，以国为氏，始祖吕侯，即吕尚，俗 称“姜子牙”。北宋仁宗时，吕尚后裔登科及第，吕大防官居左光禄大夫，任尚书左仆射兼门下侍 郎，号称贤相。吕大棋任婺州（今浙江金华）教授（州府教育官吏）、河南府推官、监察御史。吕 大棋在任婺州，缔姻剡县（今浙江嵊州）过氏，爱幕会稽山水，年届五十，自婺迁居剡西鹿门，筑 白宅墅，又称“梅墅”，建鹿门书院，培育乡里子弟，是吕氏迁徙嵊州始祖。 吕大棋年轻时与侄吕祖谦慕仰杨时。杨时（ 1053 —1135）北宋学者，字中立，南剑州将乐（今 属福建）人，官至龙图直学士。同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。（《辞海》 1979年 版，第1259页）吕祖谦（1137—1181 ）南宋哲学家、文学家，字伯恭，学者称东莱先生，曾任著 作郎兼国史院编修官；和朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。（《辞海》 1979年版，第728页） 鹿门书院和贵门更楼相继而建， 构筑独特奇巧，功能布设完美，显示着宋代城堡与四合院安家 宜居的时代风貌。整个建筑，坐北朝南，上下二层 ，“上院下堡”。上层楼房：檐宇相接，回廊互 通，四方相连；西是书院，东是更楼，前后有“门楼”、“忠义祠”……融为一体，密不可分。登 楼北望，一坝锁平湖，青山碧水相映成趣，山峦风光、南山湖色尽收眼底。下层块石台基，四向围 砌，中是“天井”，犹如城堡“城池”；南北石砌拱洞，似隧道，又似城门，跨于会稽至婺州古道 之上。南门题书“古鹿门”；北门镌称“贵门”，字大如斗，系朱熹手笔。相对于南、北两门内侧， 婺东书法家赵睿荣又分别题写“隔尘”、“归云”。 “一门两额”，内外异称，另惧一格；内外联读可 得“古鹿隔尘，贵门归云”，涵义深切，耐人寻味。 宋淳熙年间，书院落成。吕规叔与子吕祖璟、 侄吕祖谦在鹿门书院主持讲学，传播士人风格，培 育人才，文武兼修，致仕演武，名声鹊起，学子成 群，噪越、明州府。清朝著名诗人周师濂赞美鹿门 书院：“凿山垒石一朝成， 结构精庐三十楹。规叔东 莱曾讲学，至今弦诵继家声”。山阴王瘐山《咏更楼》 诗云：“竹柝响深宵，搀入更楼鼓。凉风袭九秋，炎 曦忘夏五。两军对堡排，疑是肃军伍” 。淳熙七年 （1180）,理学家朱熹任浙东常平盐使，来嵊赈灾， 拜访吕规叔，会晤吕祖谦，遂意相投，留居书院， 辅佐讲学。 朱熹（1130 —1200）南宋哲学家、教育家，字 元晦，又字仲晦，号晦庵，另U称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘 阁修撰等职。……在哲学上发展建立完整的客观唯心主义理论学体系。 ……从事教育五十余年，认 为“学之道，莫先于穷理；穷理至要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本， 则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。……从高山上残留的 螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。（《辞海》 1979年版，第81页）朱熹深知吕氏家族，学 源流长，英才辈出，对吕规叔与子（吕祖璟） 、侄（吕祖谦）仰慕甚厚，留居期间，切磋交流，为 教书育人的书院文化增添了殷实内容。 据吕先义《书院文化创办人吕规叔》 记述：鹿门书院的存续， 不啻是古迹和建筑的保存，不啻是山野建筑的显摆，而是文化活动的空间， 是文人学者的意韵和气 息，是书院活动的传承、渗透和发展。书院的学习氛围，书院师生的学养熏陶，抑扬顿挫的讲课， 朗朗书声的环境，营造着文明的气度。从文化渊源上说，吕规叔坚守传承的是“吕学” ，源于坦荡、 包容的中原文化，浙江是“吕学”的再生地。朱熹学说为闽南学派，属于闽学文化。吕规叔青年岁 月及任婺州教授时期，谙知张南轩（？一 1180）,原籍四川