树立法治信仰建设法治社会.pdfVIP

树立法治信仰 建设法治社会 信仰，是指对人们对某种主张、主义、宗教或某人极度信服和尊 崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南。它是一个人做什么和不 做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念 最集中、最高的表现形式。法治信仰，指的是 发的相信法律、认同法 律，并且在实践中遵守法律、捍卫法律。伯尔曼所说，要充分认识到法 律不是单纯的工具性的客观规范，更包含着人类自始追求的正义、平 等、自由等神圣的精神价值。在运用法律时，必须以这些崇高的理念 为指导，保有信仰庄严的 式性、传统性、权威性和普遍性，才能正确 的引导法律地发展以避免其陷入僵死的地步，维护社会秩序及法律传 统的良性发展。 法律法规包括各种正义的象征符号，本身是不足以唤 起人民对它的信仰，只有当法律与人们信仰的事物发生不可分割的联 系时，只有当法律产生某种社会效果、符合社会正义的标准和价值时， 它才能得到信任、继而才能被信仰。 现在我国的法治领域的 问题，人们大多认为是由于我国的法律还 不健全造成的，实际上自改革开放以来，随着我们国家对法治建设的 日益重视，到目前，我们中国特色社会主义法律体系已经基本形成,总 体上解决了有法可依的 问题。问题的关键是人们不信法，还没有在社 会层面形成普遍的法治信仰。比如我们治理城镇燃放烟花炮竹这一块， 各地区都出台了《禁止燃放烟花炮竹条例》，第一年严防死守，基本没 有没有人放，第二年就有零星放鞭炮的，到了三四年以后，基本上都 又重新放起来了。执法力量有限，关键是人民的法治意识不强，对条 例不了解，即使了解也认为放鞭炮是小事，没必要上纲上线，禁放与 传统习俗相冲突，一些人观念意识转变不过来，对执法抵触。这就导 致我们很多法律法规制定出来，推行不下去，被束之高阁。 因此十八届四中全会对立法、执法、司法、守法、党的领导等社会 主义法治建设的每一环节都作出了全面部署,最终落脚点就是让法治 成为全民信仰。《决定》中提出法律的权威源自人民的内心拥护和真诚 信仰。人民权益要靠法律坚强保障，法律权威要靠人民 觉维护。所 以全会《决定》第五部分提出了实现全民守法的目标，把“增强全民法治 观念，推进法治社会建设”作为全面推进依法治国的重大任务之一，阐 明了守法对于法治建设的重要作用，必将对建设社会主义法治国家产 生深刻影响。树立法治信仰是一个长期的系统工程，不可能一蹴而就， 它是在科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的具体实践中逐步 形成的。对于执政者来说,法治信仰是法治思维和法治方式的基础,保 证科学立法、严格执法、公正司法,最根本的就是信仰法治、坚守法治, 把法治精神当作主心骨。对于人民群众来说,只有努力把法治精神、法 治观念熔铸到头脑中,形成遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的 觉和习惯,法治才能不断释放规则的正能量。我们要维护自己的切 身利益，不仅要知法、懂法、信法，还要尊法、守法、护法。 学习贯彻全会精神,增强全社会厉行法治的积极性和主动性,就要 在全社会培养和树立社会主义法治精神、法治信仰,使全体人民都成 为社会主义法治的忠实崇尚者、 觉遵守者、坚定捍卫者。只有法治 意识在人民心中扎下根来成为 觉信奉的核心价值观，敬畏法律、崇 尚法治的信念在全民中普及开来，我们建设法治社会的宏图愿景才有 实现的可能。 一、树立法治信仰面临的不利因素 历史因素 首先从国内历史来看，我国有着长期的法制历史，从春秋时期郑 国子产铸刑书，随后，晋国赵鞅、荀寅铸刑鼎，标志着我国成文法的开 始。战国时期秦国用法家商鞅变法，以法治国，经过上百年的时间形 成了完备的秦律。汉代在秦律的基础上制定了《九章律》，沿用数百年， 到了唐代在修订的《永徽律》基础上，进一步做法律解释，形成了《唐律 疏议》，对后世产生了深远影响，奠定了中华法系的根基，后世的宋元 明清等朝代的法律都是在唐律基础上做的补充，直到清末新政的时候， 参照欧美国家的法律体系重新修订《大清律法》，中华法系才开始退出 历史舞台。我们国家虽然有着长期的法制史，但一直是“有治法无法治”， 现代意义上的法治，它是人类在进入商工文明以后才形成的，也是农 耕文明与商工文明的分界线。我们国家从近代