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古代先贤家训中的教育之道 黄榆九年制学校 李刚 各位领导，各位同仁：大家好！ 很荣幸能够在这里与诸位共同分享读书的收获、读书的喜悦。做我们这一行业的人是需要学习的，也唯有通过不断的学习，才能及时更新教育观念、更新知识储备、更新教育技术，在教育事业中始终站在前沿，不会被历史淘汰。 在信息时代，学习的的途径有很多，但“阅读”这种最古老的途径，仍然是最有效的途径。我平时也喜欢阅读，纸质书也看，电子书也看。尤其是电子书，方便、快捷、内容丰富。最近这一年多，我的关注点，或者说读的相对较多内容就是“古代先贤家训”系列。 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。在国家的不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐渐丰富多彩。一些世家家谱中记录了许多治家教子的 名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。千百年来，流传最广、最久的当然要属那些名门旺族、大儒贤士的家训了。如颜之推的《颜氏家训》、《朱柏庐治家格言》、诸葛亮的《诫子书》等，至今仍然 脍炙人口。 随着中国特色社会主义走进新时代，建立中华民族的“文化自信”已经成为中国社会的广泛共识。“文化自信”在教育战线上一个最明显的体现就是逐步增加中华传统文化元素在课程中的渗透。例如今年在全国推行的被称为“部编教材”的语文课本中，古诗词的诵读量大幅度增加、鲁迅等老作家作品重回课本、减少了部分外国作家作品，这些都是在彰显我们民族的文化自信。在这一潮流影响下，在校园内开展中华传统文化教育必将再次被推上一个高潮。照这样看，以前就在校园内开设以古诗词演唱、古代经典诵读、茶道、穿汉服行汉礼等为主题的校本课程的学校算是走对了，他们走在了新时代的前面。 如果我们在《千字文》、《百家姓》、《弟子规》等常见传统文化元素之外继续挖掘中华传统文化，那么，古代先贤家训应该是可以挖掘的一个非常好的载体。 所谓“文以载道”，这些古代先贤家训中有哪些“道”值得我们借鉴呢？下面，我就根据自己所读所悟，和大家做些交流。 第一、先贤家训中的生活之道 大家应该都能认识到一个问题，现在的学生、孩子，包括我们自己的孩子，多是爱吃好吃的，却不会洗菜切菜；要穿漂亮的，却不会洗衣服；早上一睡到中午，屋子不收拾；喜欢攀比，却又一分钱挣不来。换句话说，孩子们就是不会生活。而古代名士们在教孩子生活方面下的功夫我觉得要比我们深，这从他们的家训中就有所体现。 明朝瑞安王家的《王氏家训》中就有“衣求蔽体，不必蜀锦吴绫；食取充肠，何用山珍海馐”的训诫。这是教子孙们要学会过俭朴的生活，不要过分追求衣食的华美。 要说教育子孙学会生活最好的当属明末理学家、教育家朱柏庐的《朱子治家格言》。其中说道： “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。” 这些训诫之言说的都是生活的细枝末节，给人的感觉有点磨磨叨叨，但仔细品味就觉得哪一句都是真理。如果孩子按照这些话去做，那么我们这些做家长的是不是会少操很多心呢？ 第二、先贤家训中的学习之道 古代大家们自己成名成家、学富五车，当然就会更注重子孙的学习。这在他们的家训中也有体现。 如清代的《曾国潘家训》中就说：“每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。”意思是说每个月都应该作几首诗文，以验证这这阶段知识积累了多少，修养提升了多少。 这就是我们现在的阶段性小测验，以利查缺补漏，避免漫无目的地学习。 再如明朝瑞安《王氏家训》中说：“登科及第，必非窗下荒疏；金带紫袍，知是灯前苦励。”意思是别人登科及第、紫袍金带，必定是寒窗下、孤灯前苦读的结果，没有人能够不读书而获得金榜题名、位极人臣的荣耀。 曾国藩的这一句偏重学习方法，瑞安王家这一句则偏重学习的品质。我们都曾教育过孩子要爱学习、多学习，但更多的是干巴巴的说教，如果能引用这些至理名言是不是就会让我们的说教有血有肉，更加有力量呢？ 第三、先贤家训中的交友之道 作为家长，都为孩子的交友发过愁、担过心，就怕自己的孩子交了不三不四的朋友而走上邪路，于是我们各种防备、各种教育。我们尚且如此，那些古代先贤们当然也会教育他们的子孙。 《朱子家训》中说：“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。” 译过来是亲近不三不四的‘恶少’，时间久了必会受到连累；而受些委屈与老成持重的人在一起，有急难之时却是可以依靠的。 其实的确如此，做父母的不求