语言自觉与现代汉诗的发展.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 语言自觉与现代汉诗的发展 主持人：王光明首都师范大学文学院教授、博士生导师 参加人：孙绍振福建师范大学文学院教授、博士生导师 伍明春福建师范大学文学院教授 赖彧煌福建师范大学文学院副教授 景立鹏首都师范大学中国诗歌研究中心博士生 时间：20XX年12月12日晚上19：00-21：00 地点：浙江黄岩布袋山 文字整理：景立鹏 王光明：讨论20世纪以来中国新诗百年的变革行程，有很多的层面和角度，但最绕不开的问题一定是语言问题。所谓“新诗革命”，也是从语言变革出发的。《新青年》最初发表不讲押韵、不讲格律的“白话诗”，本身就强调语言上与过去的不同。到了总结十年文学革命成就，编选《中国新文学大系》时，朱自清在“选诗杂记”中说，十年来新诗人努力的痕迹，都是围绕着“学习新语言，寻找新世界”展开的。现在“新诗”走了近百年的行程，但当代最重要的诗人之一张枣20年前在回顾朦胧诗以来的诗歌实验的文章中，认为1970年代以来所有的探索都是“朝向语言风景的危险旅行”。所以，《扬子江》诗刊举办“中国新诗百年论坛”，我提出“诗歌与语言”的话题，得到大家的认同。这是一个很多人都在关注，但是又始终都没有说清楚的话题。希望今天的对话能把话题引向深入。 一、面向一种新的语言 孙绍振：新诗的重要问题确是语言问题，这个问题很大，很不好讲，我想通过一个个案来说明。五四新诗产生以前，拜伦长诗《唐璜》中的一个片断，是很经典的，原文是： The isles of Greece！ the isles of Greece！ Where burning Sappho loved and sung， Where grew the arts of war and peace，— Where Delos rose and Phoebus sprung！ Eternal summer gilds them yet， But all， except their sun， is set. 最初是马君武用古风体翻译的。叫做《哀希腊歌》：“希腊岛，希腊岛，诗人沙孚安在哉？爱国之诗传最早。战争平和万千术，其术皆自希腊出……”后来苏曼殊用五言体形式翻译：“巍巍西腊都，生长萨福好。情文何斐亹，荼辐思灵保。征伐和亲策，陵夷不自葆……”这样的译文，简直可以说是非驴非马。胡适不满意这样的幼稚的翻译，以骚体译之，开头第一节是这样的： 嗟汝希腊之群岛兮， 实文教武术之所肇始。 诗媛沙浮尝咏歌于斯兮， 亦羲和素娥之故里。 今惟长夏之骄阳兮， 纷灿烂其如初。 我徘徊以忧伤兮， 哀旧烈之无余！ 胡适这样的翻译与原文，简直把拜伦的形象变成了屈原，不但在思想上，而且在艺术上可谓差之毫厘，谬以千里。当时还没有新诗，也没有诗歌的语言，翻译诗歌是一种冒险。弗洛斯特说，诗就是在翻译中失去的。这句话特别适用中国古典诗歌与新诗交替时期。要么就不翻译，要翻译，就不能不削足适履，把人家的诗意扭曲。过了六十年，我在《新诗的民族传统和外来影响问题》中翻译成这个样子： 希腊的群岛啊，希腊的群岛！ 在这里，火一样热情的莎孚曾经恋爱和歌唱， 在这里，战争与和平的艺术曾经生长， 在这里，浮起月亮的故乡，跃出太阳的神像， 在这里，一切都还镀着永恒的夏日的华光， 但是除了那太阳，一切都已沦丧。 我想，我这样的翻译，应该是比较接近拜伦的原意的。诗的翻译不能像弗洛斯特那样悲观，因为歌德说过和他意思相反的话：“诗就是翻译以后留下来的东西。”我在学问上，比之前面三位大师可以用不可望其项背来概括，但是，我的翻译，之所以不太离谱，原因是上世纪80年代，新诗已经成立了，而且建构了一套自身的语言体系。尽管当时朦胧诗才出现，新诗的语言体系还不是很完美，但是，至少它已经拥有表现现代人的白话诗歌语言。 为诗歌寻找新语言的确是非常困难的，语言是我们思维的桥梁，也是一个牢笼，它对诗歌语言具有强大的统治力量，强大到好像离开了它就没有诗。到五四前夕，古典诗歌的传统语言不管有多么辉煌的成就，但到了20世纪，它的稳定性使得它脱离了现实的环境和人。胡适在美国就嘲笑过他的朋友梅光迪等人，明明坐在美国大学灯光明亮的现代化楼房里，却用古典语言如“茕茕一灯如豆”“鸳鸯瓦”之类的话语来表现。以为不用这些话，就没有诗意。明明是现代经验，却被古典的语言思维与表达模式窒息着。这一点在我的《新的美学原则在崛起》中有谈到。这个问题解决起来很艰巨。最初胡适提倡白话新诗，但是他的很多诗作是旧诗的格调。