湖南师大附中2017_2018高中一年级语文上学期第二次阶段试题有解析.pdf

. 师大附中 2017-2018 高一语文上学期第二 次阶段试题（有解析） 师大附中 2017-2018 学年度高一第一学期第二次阶段性 检测语文 一、现代文阅读 ( 一 ) 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 艺术与中国社会 宗白华 孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括 地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古 代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要 工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情 动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之 中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人 的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中， 养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国 人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死 的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理” . . . . 就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度 的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里， 使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。。 礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里 的秩序条理。“乐”涵润着群体心的和谐与团结力。然 而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。 《礼记》上 说：礼者，天地之序也 ; 乐者，天地之和也。 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启 示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物 质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。 三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到 圭璧等等的礼器乐器。三代①的铜器，也是从铜器时代 的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上 的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之 美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的 技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识 ( 天 地境界 ) 、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。 在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活， 直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、 大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的， . . . . 是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他 的用具 ( 石器铜器 ) ，不只是用来控制自然，以图生存， 他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大 自然里启示着的和谐、秩序，它部的音乐、诗，表现在 具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能 在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表 征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后 根据。 孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子 更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。 理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激 励团结精神的是音乐 ! 音乐使我们步调整齐，意志集中， 团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的 流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和 乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以 来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充 分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的心矛盾 才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固 然，中国人心灵里并不不缺乏雍穆和平的大海似的幽深， . . . . 然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危 岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却 是西洋人生波澜壮阔的造诣 ! ( 本文有删改 ) 【注】三代：夏、商、周三个朝代