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斗柄在握论 卢理湘 斗柄，为内丹天文学研究的重要课题之一，历代成道祖师对斗柄在修炼中的重要 作用，均有继承和阐发，并孕育了 “斗柄在握，我命在我不在天 ”的伟大思想。在他们 的传世经典中，斗柄二字并不鲜见，如： 钟离权祖师《破迷正道歌》言：“驱回斗柄玄关理，斡转天关万象通，片饷龙虎 频频斗，二物交合顷刻中。” 吕祖《太乙金华宗旨》云： “作用不外一中，而枢机全在二目。二目者，斗柄也， 斡旋造化，转运阴阳，其大药则始终一水中金，即水乡铅而已。 ” 白玉蟾祖师《海琼传道集 快活歌〔赠道士陈知白〕》说： 一日八万四千里，自 有斗柄周天轮。 ” 萧紫虚祖师《橐籥歌》曰： “乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。 ” 张三丰祖师《金液还丹破迷歌》曰： “窍要开，炁自通，雷转斗柄声正轰。 ” 斗柄，又名天罡，为北斗七星之玉衡、开阳、瑶光三星连线，它在天文上的作 用，人们熟知，但斗柄之内丹喻义，对于初学者来说，可能不太清楚。本文将从性命 双修的角度对这一伟大思想作简要的论述。 一、斗柄的天文学概念 中国古代天文学，为以斗极为中心的 “三垣四象二十八宿 ”体系，三垣为紫微 垣、太微垣、天市垣，四象为青龙、白虎、朱雀、玄武，以及东方角、亢、氐、房、 心、尾、箕七宿，南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，西方奎、娄、胃、昴、 毕、觜、参七宿以及北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，合称 “二十八宿”。 三垣中紫微居中，是皇帝居住的皇宫；太微居北，是文武官员办公的地方；天 市居南，是进行贸易的场所。二十八宿代表四方百姓。天上地下一一对应，形成了以 皇帝统领天下、官员治理人民的天象格局。 人们在夜晚仰望苍穹，可以看到北斗七星，排列成一个勺状。其中四颗星排列成 斗勺，分别为天枢一、天璇二、天玑三、天权四，其余三颗星排列成斗柄，分别为玉 衡五、开阳六、瑶光七。天枢和天璇的联线延长约五倍处，可以找到北极星，即小熊 座a星，故二星又称为 指极星” 北极星的中文官方学名是 勾陈一 ”，而勾陈是道 教四御大帝之一。 因为北极星正处在地轴方向，故在人们看来是不动的，日月星辰均绕其旋转。北 极星是天文星象的中心，故而也成为了人间帝王的象征，被誉为 “帝星”、“紫微星”。 但实际上，北极星并不是一成不变的，由于地球自转轴的进动，因此，地球自转 轴北极指向的天空位置也在慢慢发生变化，约 25800 年绕黄极一周。 二、斗柄的运行规律 我们知道，地球由西向东自转，故北斗星每二十四小时绕北极星旋转一圈，此为 北斗星的周日视运动。地球在自转的同时，还围绕着太阳公转，所以每晚看到北斗的 位置和斗柄的指向是不同的。早在四千余年前的《鹖冠子》就指出 “斗柄东指，天下皆 春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。 在每年3 月 21日（春分）晚 23 时，可以观察斗柄正指向东方。以后每天晚上同一时间抬头仰 望北斗星，会看到斗柄指向逐渐偏南，大约每天一度。夏至 23 时正指南，标志着天文 夏季的开始；秋分晚间 23时正指西，标志着天文秋季的开始；冬至晚间 23时正指 北，标志着天文冬季的开始。 斗柄每月约变动三十度 , 一年变动 365.25 度而恢复原状 , 这就是斗柄的周年视运 动，它是十二辰配十二月的依据。正月指寅 , 十二月指丑，周而复始。 因为北斗星能够辨别方位 , 确定季节 , 所以古人很重视北斗星 , 如司马迁在 《史 记天官书第五》云： 斗为帝车，运于中央，临制四向。分阴阳，建四时，均五行， 移节度，定诸纪，皆系于斗。 ”意思是：北斗星是天帝的车子，运行于天球中央，围绕 着北极星运转，能够节制四方。区分黑夜和白天（阴阳），建立春、夏、秋、冬四 季，调节金、木、水、火、土五行，转换二十四节气，度量年、月、日、时。东汉时 期的武梁祠的石刻画像反映的就是北斗帝车的图像，在北斗上坐着的那个人即是天 帝。 斗柄在天文学上极为重要，人们常用斗转星移来形容。那么，在丹家看来，斗柄 在丹道中有什么作用呢？ 三、斗柄的内丹喻意 道教素有夜观天象的传统，《黄帝阴符经》说：“观天之道，执天之行，尽 矣”。老圣曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 故道教推崇道法自然， 这是古代天人合一的思想所决定的。历代有许多高道都精通天文学，如唐朝李淳风、 创作《步天歌》的丹元子、元代道教天文学家赵友钦等等，他们在中国天文学史上都 有相当的地位和影响。 吾教很早就研究北极星与北斗七星，如《云笈七签》卷之二十四《总说星》说： “北辰〔北极星〕星者，众神之本也。凡星各有主掌，皆系于北辰。北辰者，北极不动 之星也。其神正坐玄丹室，名太一君也。 ” 《太上玄灵北斗本命延生真经》称北斗七星为： “北斗第一阳明贪狼太星君，北斗 第二阴精巨门元星君，北斗第三真人禄存真星君，北斗第四玄冥文曲纽星君，北斗第