以悲观的体验过乐观的生活.docxVIP

以悲观的体验过乐观的生活 摘 要： 马金莲《低处的父亲》以沉痛的口吻叙述了宁夏农民家庭寻找弱智父亲的故事。小说通过述说马有世和田桂花的苦难经历，去反思苦难背后所呈现的美好人性的丢失、城乡发展进程中人情的冷漠、农村传统道德的毁灭。而在马有世的乐观精神和乡村淳朴的感情中，马金莲找到了可以慰藉人心灵的场所，从而在不幸中体悟到了人生的幸福，忘却了苦难带给人们的伤痛，在祸患中超越了苦难。 关键词： 马金莲 《低处的父亲》 超越苦难 宁夏作家马金莲的《低处的父亲》以悲悯的口吻叙述了全家人寻找弱智父亲的故事。通过回忆父亲一生坎坷的遭遇，作者传达了时代变迁下苦难带给普通民众的伤痛与幸福。与当代文学中的苦难描写不同，马金莲在《低处的父亲》中的苦难书写更侧重于传达人战胜苦难的韧性，不是愚昧和麻木，而是乐观地寻找精神的依托。正是由于这种坚韧和乐观，马有世一家才能在物质匮乏中克服苦难，“我”才能在迷失中找回本真，从而完成了对苦难的超越。和石舒清一样，马金莲的创作以故乡为背景，以书写西部农村为题材，注重探讨农民在平凡和苦难中的生存态度和人性问题，并以女性思维的敏感来观察农民的人情风貌和家庭伦理。《低处的父亲》便是以回望故乡的姿态进行的苦难书写，故乡是马金莲创作的源泉。因此，在《低处的父亲》中马金莲通过“我”的视角去追忆乡村的苦难与温情，找回受金钱迷惑而丢失的亲情。 一、 苦难的呈现 马金莲对苦难的认知也越来越贴近大地本身，在她眼中，苦难不仅是一种生存的常态，更是一种文学的常态。苦难简要来说就是生活中所遇到的所有不幸和灾难，而马金莲在《低处的父亲》中主要通过小说的人物经历去展现宁夏农民的苦难。人物是小说的“行动者”，经常处于积极主动或消极被动的状态中，其发展变化构成了小说情节嬗变的过程。在《低处的父亲》中父亲的意外变傻和母亲的独自持家都是作者用人物在表述苦难。 “超子”在嬉笑中度过苦难。“我”父亲自从智力不正常以后，一直被身边人嘲笑，孩子们也因有这样的父亲而感到羞耻。本年轻有为的马有世因救人而变成了傻子，他遭所有人的冷眼，却一直保持微笑。他的不幸并未使他丢失农民最淳朴的品性，他可以出门三个月为家人讨得饭食。进城以后，他常年保持节约善良的本性，保留着农民的质朴。他虽智力有时不正常，但是却知道顾家、疼爱孩子。与梅子夫妻的双簧，“我”媳妇的势利眼、田桂花的语言暴力相比，唠叨和穷讲究并不掩盖他的纯良。与《爸爸爸》中丙崽和《秦腔》中的引生不同，马有世是在磨难中感受到幸福，而丙崽和引生体会到的只有无助。他也并不像鲁迅笔下的狂人到处“吃人”，而是把优良的传统遗留给了孩子们。 田桂花在谩骂中度过苦难。小说多次写到田桂花咒骂“超子”：“你咋不死哩，我盼着你死哩； 你死了，我就把孽脱了。”a但骂完以后又继续去寻找“超子”，可见田桂花对于超子带给她的苦难仍是接受的，只是需要一个述说痛苦的途径——痛批“超子”的种种不是。田桂花自从马有世生病以后便担负起家庭的重担，她用自己的劳动养大了三个孩子。就像马金莲所说：“时代变迁，大地厚重，唯有这紧贴地面的为生存而付出的艰辛和坚守的尊严和留驻心间的悲悯不会改变，相反会日久弥新。”b田桂花进城以后，仍保持她的勤劳和率真，生活的酸甜苦辣都在她的笑骂中过去了，这种抵抗和坚守通过“我”的回忆促进了孩子的精神成长。 二、 苦难的反思 《低处的父亲》 用文字记录着社会变迁给予村庄的改变，社会发展的经济效益使乡村人性美德逐渐遗失。《低处的父亲》不仅仅停留在述说苦难，而是通过苦难来反思城乡发展中所存在的弊端，进而去挖掘我们的民族精神。这种苦难反思体现在寻找与丢失、救赎与毁灭、温情与冷漠之中，小说通过进城前和进城后的对比来表现物欲对人性美的侵蚀。 寻找与丢失。《低处的父亲》的时间设置是值得回味的，小说通过“我”对儿时的回忆来找寻已丢的“超子”，在“过去”与“现在”中让父亲的形象更加明晰。小说开头读者便了解到田桂花的“超子”丈夫走丢了，“我”在清水的映照下发现身上存有“超子”的影子，继而号召弟弟妹妹开始寻父。在父亲失踪的时日里，“我”逐渐感受到母亲的不易、童年的欢笑、亲情的可贵，找到了因利益的诱惑而忽略的生活本真。“与其说‘我是在苦苦寻找失踪已久的父亲，不如说是在寻找一种久违的神圣而清洁的灵魂”。 救赎与毁灭。郎伟、杨志兰认为：“《 低处的父亲》是一个有关灵魂救赎的寓言。”c虽然“我”在追忆父亲的过程中完成了精神救赎，但是父亲也在众人的冷观中走向了毁灭，永远地离开了人世，这不仅是一个救赎的隐喻，也是传统道德逝去的挽歌。“我”在清水的洗涤下意识到了父亲带给孩子们的精神财富，一步步找回自己的良心。而父亲也在众人的打击下一步步走向人生的尽头，这背后蕴含