对联常识之对联平仄.pdf

对联常识之对联平仄 对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调， 是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民 族的文化瑰宝对联自产生的那天起，就在我国文学百花园中站有非常 重要的地位，为广大人民所喜爱。这是因为汉字的独特造型与结构造 就了对联： 　 （1）汉字的方正典雅、齐整庄重，上下联语句的工整对仗，赋予 了对联结构上的均称美，给人以视觉上的冲击力与享受。 （2）汉语音韵的抑扬顿挫，上下联语调的和谐应对，使得对联诵 读时表现出神妙的音韵美，给人以听觉上的愉悦和快感。 （3）就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历 史的深思、有对现在的剖析……。可以说：优秀的对联是集思想、书 法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。它能启迪人们 的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。 对联的演革与渊源 　　早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符， 即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木 板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是 对联最原始的形式。 　　在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。 例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老 子》中有“有无相生，难易相成。” 《论语》中有“君子周而不比，小人 比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇 偶相配”。 　　隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽 出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇 下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等，对 联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的 来源之一。 　　对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义 集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说， 王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉 噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前 者上句是静中有动，下句则动中有静。 　　对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新 年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。（此“中国第 一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏 晋词一联语：“文章千古事；社稷一戎衣”。）对联的发展、形成有其 漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。 　　北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古， 日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。 　　南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在 衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”朱熹筑沧州精舍， 曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨师传。” 　　一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见 的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前， 曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。 尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一 时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 　　明清两代，对联的发展达到全盛，主要表现在它已渗透到社会生 活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业 都有了挂贴对联的习惯。寺庙道观、风景名胜地点，用它做楹联；日 常交际中，人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏 物，言志抒怀…… 对联的类别 　　（一）就对联上下联的语意关系上而言大至可以分为三类： 　　1.正对 　　所谓正对，亦叫同类对。就是上下联的内容基本相同，它们互为 关联，互为补充。比如： 　　“春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。” 这种对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一 面性”的特点。 　　2.反对 　　所谓反对，即上下联的内容相反，它们互相映衬，形成对照，使 楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。比如： 　　“藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。” 刘勰《文心 雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法，就上边的这幅对联联以“反对”方 式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。 　　3.串对 　　所谓串对，亦叫流水对。即上下联意思相承，把一个意思分成两 句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。比如： 　　　　“要想着收咱失地；别忘了还我河山。” 　　　　“一失足成千古笑；再回头是百年身。” 　　上