西方人文主义的起源教学设计(详案)人教版(汇教案).docx

【人教版必修三第二单元第二课】 《西方人文主义的起源》教学设计 陈萌 一、教学目标 【课程标准】 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述， 理解人文精神的内涵。 【知识与能力】 （）学生掌握智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德关于人文精神的相关观点。 （）理解“人是万物的尺度”、“美德即知识”等观点；（）比较认识孔子与苏格拉底有关人文精神的相似于不同。 【过程与方法】 （）学生通过探究所呈现的问题， 逐步提高自主思考分析问题、 解决问题的能力； （）学生运用比较等方法分析问题， 逐步养成运用正确的方法分析问题解决的习惯； 【情感、态度与价值观】 学生通过课堂内容认识到批判的继承人类传统文化， 辩证地思考问题， 追求精神上的提高。 二、重点和难点 重点：智者学派和苏格拉底的相关观点。 难点：本课内容多为哲学方面的观点，学生比较难理解。 三、教材分析 本课是第二单元第一课， 是西方人文精神的起源部分。 教材介绍了典型的古希腊人文主义思想者如普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的观点，理 解他们的观点对于学生展开和理解整个单元的线索 “人文主义”的内涵比较重要。四、教学过程 (一) 导入 学生复习回顾上一个单元中国传统文化的主流——儒家思想， 其兴起、发展和演变过程（春秋兴起，西汉成为正统思想，宋明时期儒家思想的发展，明清时 期的进步思想家） ，指出我们将会把眼光从东方转移到西方， 了解西方的文化传统——人文主义思想的起源与发展。这堂课我们首先来学习西方人文精神的起源。 整理单元线索： 教师：咱们本单元的学习线索就是人文主义，包括其萌芽、兴起与发展、以及进一步弘扬， 涉及到古希腊的思想家们的思想、 文艺复兴和宗教改革时期的思想以及启蒙运动时期的理性主义。 西方奴隶制时代 （公元前世纪中叶以后） 人文精神的萌芽 —— 古希腊思想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想。 ——世纪人文主义的兴起与发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想。 ——世纪人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动（理性）。 （二）展开 、人文主义的内涵： 教师提问：上一单元在讲孔子的民本思想时我们已经提到过人文主义思想，我想请同学们说说你们对人文主义的理解。 学生回答：略。 教师呈现，讲述： 我们来看看人文主义具体的含义，其英文是，我们把它翻译为人文主义、人本主义或是人道主义。一般情况下所说的人文主义是指文艺复兴时期的一种思潮，核心是以人为本。它重视人的价值；张扬人的理性；主张灵肉和谐、立足于 尘世生活的超越性精神追求。 我们把它概括为人性、 理性和超越性。 这个我们会在下一节课上具体地来研究。 广义的人文主义是指欧洲始于古希腊的一种文化传统，其核心是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 、“人是万物的尺度’ 呈现 教师：请同学们看以上三小段材料，这三个时期古希腊哲学家的研究对象有什么变化？ 学生回答：公元前、世纪，神； 公元前世纪，水（物质）； 公元前世纪中叶，人。 教师：第一段材料是古希腊神话时代，人们研究关注的主要对象是神； 第二段材料是爱奥尼亚学派的泰勒斯提出的，虽然说他的观点不正正确，但 他已经将研究的眼光转移到物质上来了， 世纪中叶的 “人是万物的尺度” 便是古希腊关于人文精神的第一声呐喊， 喊出这个响亮口号的便是智者学派的普罗泰戈拉。 智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。在雅典城邦公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。 “智者学派”应运而生。他们以人和人类社会为探索主题。普罗泰戈拉是智者学派的代表人物。 教师：他有两个基本主张：（）强调人的价值 （）反对迷信，强调自由在强调人的价值方面他提出了“人是万物的尺度”这个非常有名的命题，我 们把它叫做“普罗泰戈拉命题”。现在我们具体来看看这个命题。 呈现 教师：我们书上页的“学思之窗”中也有这个命题： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ” 教师提问：①以我们现在人的眼光来看，同学们觉得这段命题中强调了什么？ 学生：略 教师：（人是万物的尺度，人说存在就存在，不存在就不存在，这是强调了人的感觉、人的需求，一切以人的感觉和需求来作为判断标准。事物是什么，要 以人的感觉为标准。 一个事物对你来说就是它呈现在你感官面前的样子。 一阵风 吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，他就是热的。同样地，一个人行为的好坏也以你个人的感觉为标准。） 教师提问：②、评价事物的好坏我们要要把眼光放到当时，以当时的眼观来看这段话有什么积极意义呢？ 学生：略 （这一命题强调个人的感觉、 个人的选择，肯定了人的价值。