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三月民俗会何处春光好 “三月三”不是独属于壮族的节日，它属于整个华夏民族。在遥远的商周时代，“三月三”节日的雏形——上巳节就已经出现，并在中原大地繁荣了数千年，而宋代以后，上巳习俗渐渐凋零，但对中国西南地区的少数民族影响深远，“三月三”作为一個传统节日在西南地区完整地保留下来。 侗歌·春歌斗牛 在曾经的楚越之地，生活着一个能歌善舞、勤劳勇敢的民族——侗族。他们心灵手巧、崇拜自然，对“三月三”有着特殊的感情。 自古以来，侗族便有“桐树开花为农时”的说法，传说有一年桐树没有开花，结果误了农时，侗族人民只得逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每年农历的三月三日他们便会吹起芦笙唱着歌，走访亲友，相互提醒农时已到，祈求风调雨顺、一年丰收，这样的行为逐渐演化成当今侗族“三月三”的习俗。 侗族的“三月三”一般持续5天，从每年农历三月初一开始，各家各寨欢庆气氛浓厚，捕鱼捉虾、广邀亲友；清溪边上的少女娇羞地偷看，等待山坡上翩翩少年郎前来“讨篮”；还有侗族特色大歌相伴，唱出一段段佳话。 农历三月初三是最热闹的日子，平日里悠闲的侗寨挤满了前来庆贺的人们，欢歌狂舞、鼓锣喧天，芦笙悠扬的曲调萦绕在寨子的每个角落。最热闹的要属寨子中心，在3声铁炮轰鸣之际，人潮中心有“猛兽”嘶吼，只见它们尾上火花渐渐，奔跑带动魁梧的身姿热汗淋漓，当它们犄角相触，人群中便爆发出周遭的鞭炮声都掩盖不住的助威声，场面一时难解难分，待到分出胜负，胜方的姑娘们就欢呼着“抢走”败方的彩旗，给己方的“兽王”挂上红彩，献上全寨的荣耀——这便是侗寨最激动人心的斗牛。 在侗族的传说中，是水牛相斗启发了他们的农事，教会了他们插秧，为纪念这一农活大事，人们以两牛相斗，从此延续成习。此外，还有对歌、踩堂、抢花炮等活动。 布依祀·祭蚕扫寨 布依族“三月三”活动时间大概是少数民族里最长的，前后约持续30天。春雨缠绵的季节，空气里弥漫着炒包谷花的香味，田坎间行走，满地雪白——这是布依族祭祀“地蚕”的祭品。在布依族的传说里，“三月三”是“影山神”的生日，每年这个时候，人们为了避免山神放出“天马”（蝗虫）祸害庄稼，都会举行很多祭典。 在“三月三”这天，天才蒙蒙亮，布依族人就整齐地集合在村寨的中心，他们神情肃穆，带着敬重的眼神投向寨中心那个德高望重的寨老，听他那带着岁月的语调宣读着古训——议郎古规，在话语中传承民族的魂。 待旭日升起，“扫寨”就要开始了。寨门前设坛，由村寨中的“老魔公”带领大家摆设祭品，血祭纸旗、纸马，挨家挨户开始“扫除”妖邪。只见布依寨子中家家户户门前设凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。每路过一户人家，“老魔公”便会在门口咒念“魔经”，手指挥舞，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒和水撒入房屋，而后掀翻门前的长凳，扣下水碗，意为“扫魔”。最后，“老魔公”会给这家插上沾有狗血的纸旗、挂上纸马，以求平安。直到村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”便回到寨口神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，招来全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。 在布依族的传说里，“三月三”是“影山神”的生日，每年这个时候，人们为了避免山神放出“天马”（蝗虫）祸害庄稼，都会举行很多祭典。 布依族的“三月三”风俗大体是一致的，但也因地域有些许差异，贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”；德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期3天，聚会者达数万之众；云南罗平八达河一带的布依族的“三月三”，则是男女青年唱歌对调的节日；罗平牛街的布依族男女青年则要在这3天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动；贵州望谟县布依族特别重视“三月三”，近几年来每到这个时节都会举办隆重的布依族文化活动节，吸引着来自全国各地的朋友来参观。 布依族“三月三”的核心文化价值是祭祀和感恩。该民俗是布依族传统生活中集中又充分的体现，从中可以发现布依族的价值观、文化方式、社会关系结构、审美情趣等方面的文化原型。 20XX年11月11日，“三月三”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。 瑶猎·激情干巴 瑶族的“三月三”与盘古有关。相传在远古时候，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山守猎、捕杀猛兽，然而，盘古在捕杀途中不幸被羚羊用角顶破腹部而当场死亡，那天正是农历的三月三日。为了纪念民族英雄盘古，瑶族人民把每年农历的三月三日取名为“干巴节”，在这节日前上山狩猎，将猎物烤成“干巴”带回家中献祭盘古。 在过去，上山围猎的大多是成年男子，瑶族里称呼为“门胞”。每年“三月三”到来的前1个星期，他们便会呼朋唤友，手持弓