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牧区人类学研究中的理论表述 摘要：对以往的草原牧区研究理论与文字表述进行整理与比较，再结合作者近10年在内蒙古、青海、甘肃等中国北方草原牧区进行的田野调查资料，从人类学的理论视角，比较和分析不同国家和地区学者对草原牧区社会文化与生态环境进行的研究理论与表述，进而探索更客观的牧区研究理论视角。 关键词：牧区；人类学；理论表述 中图分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1674-621X（20XX）02-0075-08 一、争论历史起源 人类的思维模式有一个共同的特征，即观察现象，发现问题，寻找问题的缘由，提出解决问题的建议。笔者自20XX年开始在内蒙古牧区进行田野调查，经过近10年的观察，发现了一些问题，试着提出解决问题的方案，为此笔者一直在思考问题的起因。自20世纪50年代，内蒙古牧区开始步入现代化进程，其标志性工程有家畜品种改良、牧民定居化以及近年来的城市化、市场化等一系列措施。但今天我们通过田野工作考察牧区的社会文化现象的时候，发现牧民仍旧徘徊在传统与现代的边缘，这样的徘徊消耗了大量社会文化资源的同时也消耗了大量的自然生态资源。笔者开始认为这是一种外部导向的结果，但进一步考虑为什么出现这样的外部导向的时候，开始寻找另一个答案，即影响外部导向的理论根据，发现学术界对牧区研究的理论还存在很多争论。为此，本论文旨在探讨牧区人类学研究中的理论表述，进而探索更客观的研究视角。 国际人类学界对游牧的研究文章很多，近年来在国内也出现了介绍国内外研究现状的文章，例如彭兆荣、李春霞的《游牧文化的人类学述评》，收集上百篇文章，全方位纵览游牧文化的研究历史与范式，进行了精细而深刻的分析[1]。此文可以给读者提供更多的牧区人类学研究文献信息。鉴于此类以往的研究论文，本文对前人研究不做一一详细介绍，而只在以往的介绍基础上作进一步的整理，并对以往的游牧研究介绍填补一些补充性信息。 研究游牧社会的起源同研究农耕社会的起源一样，对解释人类社会文明起源具有重要的借鉴意义。因此，人类学研究很早以前就关注游牧起源问题。游牧起源又关系到家畜起源的问题，而家畜起源和小麦等农作物的起源又息息相关。因此早期就出现了农耕起源与家畜起源的“绿洲起源说”“人口压力说”“核心地带说”等等[2]众多理论学说。和农牧业起源的争论相比，关于游牧的起源有两种争论最为突出，即一个是从初期的农耕社会被派生出来的观点，另一个观点是从狩猎社会演变而来。日本学者今西锦司曾经观察内蒙古地区的游牧生活，做过这样的总结：“对游牧起源有两种论点，其一是人类从狩猎生活发展到游牧生活，即狩猎起源说，另一个是游牧生活从农耕生活派生起源。无论根据哪一个观点，都无法相信畜牧业从开始就是以畜牧业的形式存在，但也没有必要相信畜牧业起源的一元论。”[3]今西锦司把草原上的黄羊群看作和家畜祖先相等的群集有蹄类动物。接着他把森林里的狩猎者和草原上的狩猎者区分开，认为森林里可当作家畜的群集性有蹄类动物少。因此，草原上的狩猎者把有蹄类的动物，以整群的形式家畜化了。梅棹忠夫也坚持了同样的观点。他认为“草原游牧生活的起源为自北方森林里出来的狩猎民，同分布于草原上的有蹄类动物发生共存的关系。跟随动物群的移动，人类也开始了移动。因此，游牧生活的游牧这种现象的起源在于适应有蹄类动物群的移动，也就是说人类的移动是适应于这种移动”。因此他也坚持了把有蹄类动物以整群的形式家畜化的观点[4]。20世纪初的日本学者曾关注内蒙古草原牧区，做过精辟的论述，他们主要是从生态学的观点阐释了这里的游牧民与自然环境之间的关系，他们认为游牧民族是通过家畜适应了生态环境。日本的这个研究传统延续到今天[5]。 研究历史上的游牧民族或研究游牧民族的历史都很重要。人们想通过解释他们的历史来重读历史。因此，争论并没有仅仅局限于生计模式的起源，而在民族、国家关系与认同的研究中也存在争论。有关中国牧区历史研究中曾有很多学者进行过精辟的分析与论述。这样的历史研究里，我们通过汉文文献接触到的最熟悉不过的一个专著就是拉铁摩尔的《中国的亚洲内陆边疆》。他认为：“毫无疑义，草原游牧经济的主要来源，不是狩猎与森林，而是农业，是草原边缘上的一种特殊的农业。从事这种农业的社会群体，由于不能够向更好的土地移植，所以无法发展专业化的农业。较好的土地已被较为进步的社会占据了。我们必须认识到，这些过渡社会是被更为强盛的农业社会排挤到草原上来的。否则，她们没有理由到草原上来。”[6]王明珂的研究关注华夏边缘，通过分析华夏边缘的游牧人群形成历史，进而探讨民族、族群等问题。他提出“专化游牧”的概念，认为在特定的环境中，人们赖驯养草食动物之食性及移动性来利用水、草资源，以畜产满足其主要生活所需，以其他生计手段获得补充性生活资源，因此