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北宋移民对南宋民俗文化的影响浅议 摘 要：大宋王朝从赵匡胤黄袍加身到赵■随陆秀夫跳海自杀历时三百余年，宋代文化的发展在中国古代封建社会中占有的地位，史学泰斗陈寅恪对宋代文化做出了极高的评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化的繁荣主要是对前代文化遗产的继承和开明的文化政策，宋代北方移民主要是在靖康之乱以后的南宋时期，迁动到南方的人口数量较大，对南宋的民俗文化产生了巨大影响，出现了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”思念家乡的民俗文化，北宋移民的南迁极大地促进了南北民俗文化的交流与融合。 关键词：北宋移民；南宋民俗；文化交融 中图分类号：K245 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（20XX）05-0125-03 正所谓“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，文化不是一潭死水。要想创造出鲜活灵动的文化，只有动态的文化交流才能给文化自身的发展带来活力。宋代文化繁荣发展离不开文化之间的交流，靖康之乱以后的北方人口大量南迁，使得文化随之迁移。南北文化（后期包括金、蒙古统治地区的非汉族文化）也在不断地交流与碰撞之中，逐步走向融合，北方人口的南迁对南北文化的交融与南方文化发展的作用功不可没。 一、北宋移民与南宋民俗文化 关于“北方移民”问题，《中国移民史》中对“移民”做如下定义：“具有一定数量、一定距离、在迁入地居留了一定时间的移动人口。”[1]迁入南方的北方人口只有在“一定数量”“在迁入地居留了一定时间”的前提下才能对南方文化，尤其是民俗文化产生一定的影响，才能初步对南北文化交流与融合做出一定贡献，所以这一概念对本文来讲是十分贴切的。文中的北方移民，即指从北方地区迁出的，具有一定数量的，在南方地区居住了较长时间的人群。另外，在北方移民南迁的过程中，尤其是在宋金对峙时期，作为前线的淮南地区的部分民众为躲避战争灾祸，也发生了迁往江南等南方地区的现象，理论上这也应算作移民的一部分。通过讨论北人南渡给南方带来的北方文化特色，从中探讨南北文化交流与融合的问题。这部分移民在迁移之前就居住在秦岭淮河线以南的地区，迁入相距不远的江南地区，二地的文化在细节上虽存在一定差异，但同属于南方文化的大范畴之内，并不带有明显的北方文化特色。 关于民俗文化方面，钟敬文先生提出民俗文化的概念：“简要地说，是世间广泛流传的各种习俗风尚的总称……民俗文化的范围，大体上包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。”[2]他总结了民俗文化四个方面的内容，这些方面无疑都是民俗文化的重要组成部分，其中的物质文化方面主要包括岁时节日习俗、衣食住行、娱乐游艺习俗和婚嫁习俗等。另外，南北文化主要指靖康以后，南方文化和北方文化的交流与融合。 学术界对于南宋文化史研究的重点多停留在所谓的上层文化之中，如学术、思想、教育、宗教等方面，对于有关社会风俗、社会生活等方面的研究并不多，特别是其中有价值的研究较之前者明显不足。其中民俗文化作为民俗学和文化学的交叉学科，一般将其放于文化史叙述的结尾一笔带过。而从历史地理学的角度论述南北文化交融，尤其是民俗文化变化发展问题的研究较少。 在全面搜集和分析史料的基础上，如果以南方民俗文化的变化和发展为视角，对靖康之乱以后，北方移民的南迁和其对南北文化交融的影响问题做出力所能及的探讨，对于更加深刻地认识北方移民的影响和宋代文化的发展有一定的学术意义。 二、涉及古代史料概况 在古代史料方面涉及历史地理和民俗文化的内容，因此这两方面的史料都应包含在内。从总体上看，宋代的史料可谓浩如烟海，无论是正史、小说文集或碑刻资料都是极为丰富。 在历史地理方面，正史类史料如《宋史》《宋会要辑稿》《建炎以来系年要录》《建炎以来朝野杂记》《文献通考》等，比较集中地记载了有关宋室南渡和移民情况。另外，地理类书如《舆地广记》《舆地纪胜》等也有记载，各地方志特别是现存宋代方志，成书年代多为南宋时期，也为研究区域内的北方移民提供了重要资料。宋代的笔记小说和诗词文集，虽然也有记载，但比较零散或所记移民规模较小，局限于一家一姓之迁移。所以在移民方面，最主要的还应依据正史和地理类书籍的记载。 关于民俗文化，中国古代的正史一般不将其作为记述的重点，宋代正史中只有较为零星的记载。另外，宋代出现了大量的笔记小说和诗词文集，对正史在这方面的缺陷予以弥补。专门记载风土民情的笔记小说就有很多，如孟元老的《东京梦华录》对东京社会各阶层、生活各方面的记载较为全面，吴自牧《梦梁录》、周密《武林旧事》对南宋临安的记载，《岁时广记》等笔记的叙述都十分详尽、生动。另外，庄绰的《鸡肋编》，耐得翁的《都城纪胜》等笔记和宋代文人对社会生活有感而发所做的大量