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文化软实力视域下武圣关公大刀的人类学解读 摘 要：以渭河上游流域为范围的中原文化，在文化发展中经历了文化模式的变迁，呈现出一种具有独特性的文化典型现象----关公文化。在这一文化理论研究过程中，众多的学者进行了关公文化独特内涵的阐述，解读了关公文化，站在文化软实力视野下，进行关公文化和关公大刀的人类学解读，对于研究人类学的发展规律，弘扬中华传统文化具有推动作用。本文围绕文化软实力视域武圣关公大刀的人类新解读进行分析，希望能够对今后关公文化建设和中国文化的传承与创新提供借鉴。 关键词：文化软实力；关公大刀；人类学解读 在文化视野的基础上，研究人类的文明进步规律，发现文化的发展是随着文化创造力的作用不断演进的，在各民族文化相互交汇的前提下，民族的传统文化形成了特色鲜明，形态各异的地域文化，我国文化发展历史悠久，民族众多。不同地域的文化，展示出不同的历史发展阶段。光辉灿烂的中华民族传统文化是有各种独立发展又相互联系的，地域文化组成，任何一个地域的文化研究，都要放置在大范围的文化环境下进行分析，才能发现其独创性和互通性。在尊重差异的基础上，体现出其特色的文化意义。 1 传统文化的文化人类学理论 陇中地区作为世界文化相当发达的区域，在区域文化研究领域具有很深厚的文化积淀，例如距今8000年就在大地文马家窑遗址发现了人类早期文化创新的代表。而远古文化创划时代的创造，在考古学上被称为文化。 对于传统文化研究，为人类学发展研究奠定基础，将文化为研究对象，展现出不同地区不同种群的文化，需要探寻人类文化的发展起源，从而在人类文化学的基础上进行解读[1]。 2 人类群体文化差异性和相似性的研究 通过对文类文化人类学视域下的考察，用文化人类学理论来看待文化，阐述陇中文化的独特内涵，方能解读出陇中文化的发展变化规律。陇中一词来源于清末左宗棠的奏章中，对于龙中进行地理学范畴的划分，主要指黄土高原、西黄土丘陵沟壑区这一地带，生态环境比较脆弱，属于干旱少雨地区，大体包括兰州、白银市以及天水市、宁夏回族自治区等部分。 在地理学的范畴上，偏向于地理环境特征，进行文化人类学范畴的地域文化研究，首先要注重地理环境。地域文化是一个历史学范畴，与生活状态和地域环境中生活的人们的生存状态有关系，地域文化展示出不同种群显示出来的文化模式，在文化地域中进行了内在逻辑和独特的文化模式的发展之后，对文化自身形成进行界定。那么对陇中文化区域的认同，则显示出陇中文化研究的丰富多样性。龙舟文化处于系统化的思考，要与其文化区域进行相关联的研究[2]。 在初步研究中提出了两河一路，也就是渭河流域古丝绸之路等研究录像，文明的演变往往与生活环境和生活方式密切相关。人们地处黄土高原核心地带，因此这种生态良好土地肥沃的半干旱半湿润气候，适应人类生活。在这片濃郁厚重的土地上，黄河的两大支流为人类生息繁衍生息提供了营养。因此坐落在渭河流域和清水河畔的大底湾文化遗址就形成了一个文化遗存。这一区域的文化发展与社会发展密切相关。农业的重要性和地域特殊性带来了军事、历史、文化等众多的历史发展特点。 3 关于武圣关公大刀 关公大刀是武圣关公的外在表现形式，对于关公大刀的文化内涵进行研究，采用文献梳理法，对关公达到的相关文献进行梳理，采用实地调查的方法，了解到关公大德的现代传承现状。观光大道的塑像的表达方式和构建，是现代文明发展的一种研究路径。对于关公大刀，其具有的人类学解读，有利于产业营销信仰的传承，甚至可以进行旅游路径的设置，为文化消费市场提供发展路将路径，还可以为体育提供赛事的设置思路，同时通过教育文化的传承，也可以为校园提供文化学习的场景。 关公被视为三国名将，中国著名的军事将领，中观光能够超越历史名将的美玉之上，受到人们的普遍崇拜。手持青龙堰月刀的关公神像和寺庙遍布各地，成为官方祭祀的战神，同时也是人们膜拜的崇仰对象。民间对于关羽的种姓是有增无减的，从明元代以来就一直延续着祭祀关公的风俗习习惯。关羽不仅受到儒家道家佛家的膜拜，同时在民间也是受到膜拜的神旨，与孔子可以并建。除了军人武士将它作为行业神崇拜之外，各个行业也开始推崇关羽，例如在香港澳门和新加坡东东东南亚地区，华商聚集的地方，无论是现代的公司还是传统商号，都以关公神像作为膜拜的偶像。 商加视关公为财神，而兵家则将关羽视为武圣，关羽的一生是兵家所推崇的，勇猛和武艺高强是统帅所需要具备的才能。统率领兵需要进行兵卒武艺的训练，因此关羽被树为榜样，兵家尊称为武圣。 进行武圣文化的研究是有历史渊源的。例如北宋时期梁山伯起义，为了争取关羽的后裔入伙，壮大声势，以刘福通为首的红巾军将关羽进行推崇，而太平天国则编制了天情道理书等。蜀中对于关羽