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浅析中国古代建筑艺术 摘要：中国古建筑有着很高的欣赏价值，它给我们以审美享受，为历史和科学研究提供实证，为新建筑设计和艺术创作提供借鉴。它不仅是中华民族文明发展的历史见证，而且是一部极有价值的爱国主义教科书。 关键词：中国古代建筑；建筑艺术 中华文明的历史悠久，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会直至今日，经历了从树上到山洞到地里再到平地上盖房屋的变化，在中国几千年的历史长河中，中国古代建筑受到传统思想、自然环境等因素的影响，经过数千年的探索实践与改善创新，不断地发展与演变，形成了完整独特的建筑体系，中国古代建筑是中华民族数千年来的智慧与心血的结晶，是中华文化的重要组成部分。至今仍有很多古建筑被保存下来，可供后人学习研究我国古建筑的特征，使中华民族的建筑艺术得以继承并发扬光大，且对亚洲邻国的建筑风格也产生了一定的影响。中国古代建筑艺术不仅是我国艺术结晶的传承，也是世界历史文化的重要遗产，在世界建筑史上占有重要地位。 一、空间形态 建筑，最初是庇护人类活动的掩体。随着人类文明的演进，建筑呈现为秩序化、习俗化的空间形态，并且把各个时代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美学里被看作造型艺术之首。建筑由此而成了保存文化史迹最完整的载体。因此，回顾一种文明演化的历程，离不开考察它的空间形态及其生成秩序。而只有通过对整个建筑体系的认知和把握，方能够达到这样的目的。在古代世界建筑体系的几大分支中，唯有中国所代表的东亚这一支是首尾连贯、一脉相承的。从原始社会末期，一直延续到宗法社会结束，其间以渐变和积淀为主，没有发生大的突变或中断，不像地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑体系那样，都经历过断裂和嬗变的过程。特别是不像西方建筑体系所经历的古典建筑、中世纪建筑、文艺复兴建筑、启蒙运动建筑以及复古主义建筑那样，有着层次分明的演化阶段。因而相对而言，中国古代建筑作为一种连续性进化的体系，在转折、递变和断代、分期的脉络关系上，也就不那么容易分辨。中国古代建筑体系有着丰富多样的建筑类型和造型风格，但大多是从住屋（宅、宫）中衍生出来的。在宗法和礼制的限定下，无论是哪一类建筑，一般都是以木结构为主体，以“间”为单位；从群体关系而言，都是以院落为单元，再以纵、横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群，从水平方向延展开来，组成里坊、街坊，进而聚合成以皇宫（王宫）或衙署为中心的城市。这些城市大多因地制宜，可以是平原、盆地上规整平直的，也可以是依山傍水，曲折起伏的，但在实质上，大都是以院、坊、城三个空间层次构成的网络系统。这一网络向郊野、乡村辐射，循着同一构成规则，就像一种语言的句法构成一样，使里、集、堡、寨、村等等都有着类似于城市的空间形态。这种城乡同构的空间概念究其实质，乃是华夏民族对同一亘古建筑习俗的文化认同。 二、色彩 中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈；有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物，多使用对比强烈、色调鲜明的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦），再加上檐下的彩画，使整个建筑分外绚丽。在表现中国古建筑的艺术特征方面，琉璃瓦和彩画是很重要的两个角色。琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，皇家建筑和一些重要建筑就大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦色调明快，颜色丰富，有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等。一般黄绿蓝三色使用较多，其中，黄色为最高贵，只用在皇宫、坛庙等建筑上。即使在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色“剪边”（镶边）。在王府和寺观，一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时，皇帝特准孔庙使用全黄琉璃瓦，以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大致可分作四类：一類是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾（正吻）、垂脊上的垂兽、戗脊上的走兽等。走兽的数目根据建筑物的大小和等级来决定。明清时期规定，最多的是11个，最少的是三个，它们的排列是：最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位。第四类是琉璃贴面花饰，有各种动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很强。 三、结构 中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。具有代表性的结构形式主要有两种：抬梁式。就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。穿斗式。这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋