【教案二】第20课 俗世奇人.doc

第二十课 俗世奇人 教案 教学目的： 1.调动学生学习语文的兴趣，培养学生学语文的水平。 2.引导学生联系文化背景领悟作品的内涵，品味作品中富有表现力的语言。 3.采用自主、合作、探究的学习方式，全面提升学生的综合素养 教学步骤： 一、课前学习（学生分组自学） 自学任务： 第一组：以“冯骥才与都市文化”为话题，查找相关资料，整理发言提纲。 第二组：利用课文的语言特点把 “泥人张”“快嘴杨巴”的故事改编成群口相声的形式，实行表演，要突出各自的“奇”妙之处。单口相声 相声中的一种形式，一个人说称为单口相声，两个人为对口相声，三个人以上为群口相声 。 第三组：品味语言，理解含义，推敲朗读。 第四组：展示你的一技之长。如：画画；剪纸、折纸之类的小手工；口技、垫球等绝活…… 二、课堂学习（学生汇报自学成果，教师点拨提升） （一）导入课文 同学们，今天学习的课文是冯骥才的短篇小说《俗世奇人》。谁来谈谈对书名的理解？ ————大众的、百姓的生活世界；市井里巷中的奇人高手。 历来人们都喜欢写帝王将相，伟人名人，而作者为什么要写这些凡夫俗子呢？第一组的同学以“冯骥才与都市文化”为话题查找了很多资料，请他们来谈谈。 冯骥才，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、著名作家。他长于天津，对这里的一山一水、一草一木，都怀着一种近乎狂热的激情。他以学者式的渊博和填密，有条不紊为天津文化倾注着心血：他对天津的历史文化遗存实行过抢救性考察；他写过很多具有天津地域特色的小说，如《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》等，从而挖掘天津人的集体性格，展示这个城市的形态和灵魂。其实，这些已超越了学术范畴，它对延续历史文脉、保持个性魅力、清晰城市形象、促动天津未来发展等，都具有深层的意义……《俗世奇人》中所述之事，多以清末民国初年天津卫市井生活为背景；天津卫，天津的旧称，是东南水路的门户，有守卫京都的意思。即今天的塘沽码头。冯骥才偏爱写“俗世奇人”，自有他的道理：“码头上的人，一强活不成，不强就生出各样空前绝后的人物。”如：“刷子李”、“泥人张” “好嘴杨巴”“苏七块”等。 （二）整体把握课文 1.请第二组同学用曲艺的形式给我们讲述 “泥人张” “好嘴杨巴”的故事。其他同学认真听，用简洁的语言概括他们各自“奇”在何处。（完成“研讨与练习”第一题） 2.这些听起来神乎其神，实际上是存有的。就我们同学中也有一技之长的人。有请第四组展示他们的绝活。 3.教师点拨： 课文里的故事，同学们的表演让我们不得不相信“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理。但是“功夫深”这三个字不但仅指为此花去的时间，它还涵盖了意志品德。记得，有位画家曾说过：比技艺，最终是比人品。那么，“快嘴杨巴”“泥人张”的人格魅力何在呢？ 请同学们用简洁的语言概括。 所以说，伟人名人固然辉煌夺目，但凡夫俗子也不乏其巧妙绝伦；“泥人张”捏泥人，单只妙手见功夫；护尊严，一身傲骨笑权贵。“好嘴杨巴”聪明机智，巧于辞令。 4.请第三组同学展示品味语言、朗读课文的成果。 首先，由小组代表范读揣摩的语段，再谈谈处理的理由。 其次，老师出示语段，请他们标出重音，读出语气语调，再说说为什么。 （1）手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 （2）海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里这团泥上全找回来了。 （3）三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。 （4）重音在“泥人张”和“差”上，用夸张的语气表示对泥人张的称赞。 （5）重音在第二个“找”字上，以回敬海张五的挑衅行为。 （6）、此句句式整齐，每句押韵，且短句的字数逐步增多，在意思表达上有推动的效果。 5.齐读以上例句，读出语气语调。 （三）探究课文 1、“好嘴杨巴”中作者为何不详写有着绝技的杨七而是重点写杨巴？ 因为作者的落脚点显然不在于对技艺的肯定和赞扬上，他理解到，在竞争激烈的天津卫码头上“酒香不怕巷子深”的生意经已经过时了，所以他笔锋一转，以“手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹”，所以作者重点写杨巴。 2、如何看待杨巴的圆滑、精于世故？ 旧社会民间艺人处在社会的底层，在谋生过程中经常受到来自各方面的轻视、排斥、剥削和挤压，这种生存压力，也促成了小人物特殊的生存策略，杨巴的圆滑，见风使舵、八面玲珑等性格，与其说是弱点，不如说是应对生存环境的特殊策略。 3、分组讨论：课文里有这么一句话“手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？”揣摩这些话，讨论作者对待手艺和手艺人的态度是怎样的？他的观点在今天的社会环境中能行得通吗？ 字里行间流露出作者主张“自食其力”求生存的人生态度，钦佩、赞赏之情溢与言表。手艺人不搞