高中语文人教选修《中国文化经典研读》课件：第二单元相关读物1孟子见梁惠王.docx

T甌第 T甌第9章扩步糸统调音 相关读物1 孟子见梁惠王 资料助读初识文本 //////^^作才么％ 孟子（约前372—前289）,战国时思想家、 政治家、教育家。名轲，字子舆。邹（今山东 邹城东南）人。著有《孟子》一书，属语录体 散文集。现有《孟子》七篇传世。 第9 第9章扩步糸统调音 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出 发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。 孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其中 “孟母三迁” “孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母 教之典范。 第9 第9章扩步糸统调音 4 4 //////^ 孝圍沁///// 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又 称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重 大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。梁惠王决心重振旗鼓, 东山再起。于是，约在公元前321—前320年，梁惠王“卑词厚币 以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。在这种背景下，六十岁左右 的孟子，率领门徒，“后车数十乘，从者数百人”（《孟子•滕文 公下》）浩浩荡荡来到魏国。 第9 第9章扩步糸统调音 梁惠王见到孟子劈口就问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾 国乎？ ”而孟子游说的目的是要推行仁政，仁政以"义”为思想 基础，而梁惠王讲利，两种思想针锋相对。因此，面对梁惠王的 提问，孟子当头泼了一瓢冷水：“王何必曰'利'？亦有'仁 义'而已矣。”从《孟子》的记载看，孟子以尖锐的言辞抨击了 魏国的政治，在梁惠王面前表现了独立的个性和人格。孟子对梁 惠王的评论是：这是一位“糜烂其民”的“不仁者”（《孟子•尽 心下》）。  《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写 而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著 作。其具体内容如下： ⑴孟子民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，把人民放在第 一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先， 为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政 权。至南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中 庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的 地位才被推到了高峰。 (2)孟子仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说, 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于 政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认 为“劳心者治人，劳力者治于人”。另一方面，主张统治者应 该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲 近、服侍统治者。 第9 第9章扩步糸统调音 第9 第9章扩步糸统调音 4 4 (3)孟子道德伦理 31!孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。孟子认 31! 为,仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基 础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道 德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人 的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 ■ ■ 么么杷懾盘蛍//〃〃 《孟子见梁惠王》一文通过孟子与梁惠王的对话，着重阐 述了孟子先“仁义”而后“利”的政治思想和策略。文中的孟 子不是不讲“利”，他只是扩大了 “利”的内涵，扩大了 “利”的效用。他的治国之道，有着长远的打算，仁义也是 “利”，道德也是“利”，这些是广义的、长远的“利”，是 大利，不是狭义的金钱财富的“利”，也不只是权利的 “利”。如果君主实行了这样的大利,将仁义用在治国、内政外交上，那么在互相征伐的战国时代,最后的胜利必然属于这个施行“仁义”的国家,所谓的“利”自然随之而来了。 “利”。如果君主实行了这样的大利, 将仁义用在治国、内政 外交上，那么在互相征伐的战国时代, 最后的胜利必然属于这 个施行“仁义”的国家, 所谓的“利”自然随之而来了。 古文今译疏通语篇 孟子见梁惠王，王 曰：“叟不远千里而来， 孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“老先生！（您）不远千里而来, 孟子见梁惠王，王 曰：“叟 有以：有……的方法。以：连词，表 有什么方法使我的国家得利吗？ ” 有以：有……的方法。以：连词，表 有什么方法使我的国家得利吗？ ” L目的。利：使动用法，使……得利。 孟子对曰：“王何必曰“利，？亦有“仁义，而已矣。孟子回答道：“大王何必谈'利，呢？只有'仁义'就够了。 王曰“何以利吾国？，大夫曰"何以利吾家？， 王说“凭什么来使我的国家得利？、大夫说“凭什么来使我的封地得利？， :讎 :讎第9章扩步糸统调音 第9 第9章扩步糸统调音 士、庶人曰'何以利吾身？，上下交 征利, 士、庶人说“凭什么来