先秦诸子选读)教案集(共26份)人教课标版19教案.docxVIP

第四课《民为贵》教案 【教学目标】 、孟子的“民本思想”在现实中的意义 、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点 【教学方法】 、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。 、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。 、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。 【教学设想】 本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想” 。 对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下” “天子不能以天下与人。 ”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。 因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。 此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。 【课时安排】 三课时 第一课时 一、从前面孟子关于“爱民、养民、富民、教民”导入（结合“引入话题”） “爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？ —— 重民。 二、朗读全文（在预习的基础上） 三、整体感知（讨论、提问、明确） 、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ —— 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ —— “诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。 、《孟子 ?离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ —— 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。 、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ —— 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。 、“善政”与“善教”有什么区别？ —— 善政得民财，善教得民心。 四、讲读第则 、“读”与“释” 、讨论： “民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？ —— 《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。 他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是 比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。 ”天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听” ，这是他的最著名的论断之一。 孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。 他所倡导的政府政策是：自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食；政府要为老弱病残者提供福利。 孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。 综上所述，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本” ，从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。 、“民为贵，社稷次之，君为轻”解读 （） “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”这是孟子提出的一个重要思 想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。 这是因为，有了人民，才需要建立国家； 有了国家，才需要有个 “君”。国家是为民众建立的， “君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主 次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子” 。因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的；天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众才是“天”的代表，是真正的“天之骄子” 。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的， “君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君， 也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是 古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。只不过在古代，人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。但这并不说明这个道理本身不成立。实际上即使是在民主制度缺如的社会里，上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生作用。只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻，身败名裂的下场，就不难理解这一点。 民的地位不仅在君之上，而且在国家（