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探究京口文化独特性对镇江旅游业的影响 摘要：地域文化资源是旅游资源的重要组成部分，在打造具有地方特色的旅游城市战略中，独特的地域文化有着举足轻重的价值。镇江作为历史悠久的山水城市，人文历史要素丰富，其内部的山水文化、佛道文化、码头文化、民俗文化构成了镇江独特的文化内涵，加强对镇江文化资源的深度开发可以促进镇江旅游业的可持续发展。 关键词：镇江；京口文化；旅游文化；发展思路 镇江，是一座历史悠久的美丽城市。虽然是吴文化的源头，但由于后来的辐射力偏弱以及在宣传地域文化方面的力度不够等影响，未能像其他的江苏历史文化名城那样打造具有地方特色的著名旅游景点，以此推出自己鲜明的旅游文化，如南京秦淮河、苏州园林、扬州瘦西湖等，但通过历史的溯源，我们仍可看到镇江地域文化的久远和多元的特征，与江苏的其他历史文化名城一样，具有深厚的毫不逊色的文化内涵与潜在的旅游资源。 一、京口文化的形成与内涵 西周早期，太伯、仲雍周人南下，于镇江地区建立了“勾吴”奴隶制国家，所以京口文化是由华夏文化和土著“荆蛮人”文化相融合形成的区域性文化。据1954年出土的宜侯矢簋腹底铭文记载，周康王在宜地的宗庙里，把原来已封为虞侯的矢，改封为宜侯，并赐他酒器、土地和弓等武器。故镇江最初名“宜”，春秋时叫“朱方”，战国时叫“谷阳”，秦时因赢政破龙脉之故改名“丹徒”。三国后期孙权移治于“京口”，筑铁瓮城。南朝宋时称“南徐”，隋唐时名“润州”，北宋政和三年改润州为“镇江府”，镇江之名沿用至今。 镇江的历史文化因水而兴，丹徒水道的开凿使镇江地域文化由原来的吴文化逐渐与中原文化南北兼容，后经过秦、东吴、东晋等几个朝代的不断完善，特别是隋朝京杭大运河的开凿，不仅直接促进了沿线各城市的发展，而且提高了镇江在江河水运中的枢纽地位。清代，镇江有“银码头”之称，吸引了大江南北各地商贾，外地客商云集镇江者不计其数。镇江的地域文化随着漕运、手工业和商贸不断发展，形成自己独特的多样性的文化氛围。 二、京口文化特征与潜在旅游资源 文化现象的多元化是镇江地域文化的特点，有别于典型的粗犷北方文化与细腻的江南文化，在丰富的文化环境下京口文化不仅具有周围其他地域文化的共性，而且也有自身的个性。探究京口文化的特质正是开拓镇江潜在的地域文化资源的重要组成部分，有利于旅游文化资源的开发利用。 （一）人文趋向的山水文化特征 镇江有独具一格的“天下第一江山”风光，金山、焦山、北固山沿江一字排开，登山远眺，滚滚长江东逝去，景色颇为壮观。镇江的山水呈现出登高望江的人文意识，南宋辛弃疾等爱国词人的北固山词的出现开了先河，京口文化从简单的外在景物、浅层的人生感怀深入到历史深处，使山水的形象渐渐显露出一种英雄之气和兴亡之悲，具有地域文化趋向的精神标识和功能判断，不仅是一种简单质朴的自然型山水形象。 “东通吴会，西接汉沔”，镇江成为唐代及以后文人北上和南游的交通要道。是《文心雕龙》、《昭明文选》、《梦溪笔谈》等文学名著的诞生地。历代名人歌咏京口山水之作多不胜举，唐宋有李白、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等所写的歌咏镇江山水的瑰丽诗文，千百年来一直为人们传诵。这些诗文或抒发观览江山的豪迈气概，或显现出一种普泛的历史绝望感和人生哀凉凄婉之情，极大地丰富了京口山水文化的内涵。镇江的山水，不仅能代表自然旅游资源的概貌，更是揭示了镇江人文旅游资源的内涵。 （二）古老深厚的佛道文化特征 古老深厚的宗教文化也是镇江地域文化的重要组成部分，在全国占有重要地位，是值得弘扬的优势文化。镇江宗教文化的兴盛，得益于镇江运河的开通，僧人道士来往于此。佛教的传人可以追溯到东汉时期，镇江的佛教寺庙各有特色，如金山的江天禅寺以佛事胜，焦山的定慧寺以佛学胜，被称为“律宗第一山”的宝华山隆昌寺，是明代以来中国影响最大的律宗传戒场所。 镇江茅山道院是由茅盈三兄弟于西汉创建的，它是中国道教正一道上清派的祖庭，被称为“第八洞天，第一福地”。每到香期，上山香客达30-40万人。镇江的佛教和道教文化在苏南乃至全国都占有重要地位。镇江深厚而丰富的佛道文化优势是创建城市文化品牌、推进旅游产业可持续发展的动力之一。 （三）流动频繁的码头文化特征 镇江作为联系江南、江北的渡口，往来人口流动频繁，一是由于躲避战乱，唐诗人张籍称“北人避胡多在南，南人至今能晋语”。北方难民在六朝、唐中叶及南宋时三次“南渡”，多经淮而由此渡江居南方城镇。如永嘉元年时，京口的侨寓人口超过22万，成为有名的侨民城。大规模的南迁为镇江带来先进生产工具与劳動力，既促进南方经济繁荣。 二是由于商业中心的转移。随着全国经济中心南移、人口增长及大运河开凿，自隋唐起，镇江就逐渐发展成为运河线