国门初开话留学.docxVIP

国门初开话留学 当西方世界在启蒙运动和工业革命的推动下，进入高速发展的轨道后，大清帝国仍自命为世界中心，期待着万邦来朝，结果，等来的却是一群群乘着坚船、架着利炮不知来自何方的“蛮夷”。老朽的王朝被打得丢盔弃甲、屡战屡败，以至于曾严格恪守的那种“天朝自开辟以来，圣帝明王垂教创法，四方亿兆率由有素，不敢惑于异说”〔1〕的华夷之分原则也不得不有所松动，帝国精英中最开明人士开始打出“师夷之长技以制夷”的旗号，主动将重闭多年的国门启开一道小缝，小心翼翼地伸出头去看看外面的世界究竟如何。 最初的试验品是一群小孩子，也就是后来所说的“留美幼童”，这个试验充分显示出事业草创之际当事者的天真与无畏，大清帝国居然首先选择了一个与其在各个方面都迥然相异的国家派遣留学生。从现在的纪录片中，我们看到这些孩子在美国学业有成、生活愉快，可在当时，除了玉成此事的容闳认为孩子们是在健康成长而倍感兴奋外，其他留美学生督监却大多处于倍感焦虑的状态，尤其是1876年上任的吴子澄。 这位视留学为离经叛道之举的吴督监可谓保守至极，但若称其“正统”，在那个时代似乎更为准确些。他日通消息于北京，告状道：“此种社会有为宗教者，有为政治者，要皆有不正当之行为；坐是之故，学生绝无敬师之礼，对于新监督之训言，若东风之过耳；又因习耶教科学，或入礼拜学校，故学生已多半入耶稣教；此等学生，若更令其久居美国，必致全失其爱国之心，他日纵能学成回国，非特无益于国家，亦且有害于社会。”〔2〕 自1872年始，原定十五年的留美计划就在这日渐强烈的“正统”抗议声中于1881年提前结束了，共一百二十名“幼童”除去先期遣返、执意不归和病故的二十六人外，其余九十四人被分三批遣返回国。虽然他们中出了詹天佑、吴仰曾、蔡绍基、唐绍仪等许多近代中国历史上的知名人物，可如此小的体量，又作为教育失败的典型，被重新注回四万万“正统思想”控制的同胞中间后，无论他们看到了什么、学到了什么，在当时真正产生的影响都微乎其微。 之后的数年，清政府外派留学生的事业一直处于低谷，直到一位日本人的出现才有所改观，此君便是1897年至1899年间担任日本特命全权驻华公使的谷野文雄。谷野这个人不仅有想法，而且胆子也很大，他在1898年4、5月间不但口头上讲，还写信给中国官员，表示日本政府承诺支付两百名中国学生在日本学习的费用。这种未经授权的擅自行动立刻受到日本外务大臣西德二郎的申斥，可日方觉得既已承诺，便有责任履约，接受留学生一事便这么定了下来。 对于自己的行为，谷野在1898年5月14日致西德二郎的密函中做了解释，即：“如果将在日本受感化的中国新人才散布于古老帝國，是为日后树立日本势力于东亚大陆的最佳策略；其习武备者，日后不仅将仿效日本兵制，军用器材等亦必仰赖日本，清军之军事将成为日本化。又因培养理科学生之结果，因其职务上之关系，定将与日本发生密切关系，此系扩张日本工商业于中国的阶梯。至于专攻法政等学生，定以日本为楷模，为中国将来改革的准则。果真如此，不仅中国官民依赖日本之情，将较往昔增加二十倍，且可无限量地扩张势力于大陆。”〔3〕 甲午战争后，豪赌得胜的日本政客忘乎所以、漫天要价，导致俄、德、法三国干涉，不得已退还了辽东半岛，暴发户们也被这一闷棍打清醒，立刻将自己的兽性藏进西装、礼帽里，重扮出一幅亲善的面容，殷勤地拉拢起刚被它狂殴了一番的大清国。明眼人能勘破，后来，陶希圣曾有几则笔记描述汪精卫投敌前后的心理变化：“其始也觉日人之易与，其继也觉日人之可亲，其终也始发现日人之可畏，而已晚矣。”〔4〕好在清廷朽则朽矣，当国重臣们倒还老辣，不会轻易就上了日本人“易与”、“可亲”的当，他们面对谷野的大礼包，接是接了，却并非草率且别有打算。 以当时形势看，自甲午一战，堂堂大清居然惨败给历来轻视的蕞尔岛国，无论保守还是开明士绅才痛彻地感到了“国”、“教”、“种”之危机，甚至连清朝统治者希望只管自己穿衣吃饭的小老百姓们也纷纷议起国是来了。可要保“国”、“教”、“种”，靠原先那极“正统”的路子自然不行，可开放到向处处与帝国相异的美国学习，留美幼童的前鉴不远。因而，在开明士绅看来，学是肯定得向夷学的，但夷也分三六九等，得找个合乎本国国情的夷学习想学的东西才是正道，所以当日本主动示好时，帝国官员很快意识到：这个夷就很合适！ 明治之初的日本虽然没入清朝文武的法眼，可经甲午一役，大清官员立刻对日本刮目相看，到日俄大战后，日本简直就成了大清朝举国上下的神话。同时，明治十四年政变（1881）使日本最终抛弃了英式自由主义道路而选择了德式集权专政的道路。次年伊始，天皇的侍讲元田永孚“向文部卿传达贯彻儒家思想教育方针的‘圣谕’，12月以‘敕谕’将元田编纂的专门强调孝道和忠节的《幼学纲要》‘下赐’给