甘肃省静宁县甘沟中学2020学年高一语文下学期期中试题(无答案).docxVIP

2020学年第二学期期中考试题（卷）语文 本卷分为第I卷（阅读题）和第n卷（表达题）两部分，共 150分，考试时间150分钟 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成 1 — 3题 古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较明确的划定和区别。步行须遵 制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈 外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁 阵，不得超速领先。否则为 越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。 《尔雅》 说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。 ”东汉人解释，两脚进曰 “行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走， 无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋” 。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特 别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之 说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知 府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。 在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性 格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴 随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善， 道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回， 借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种 时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜 回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的 眼里，这些是非学到手不可的特 技，是他人无法企及的极美的东西，汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放， 人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修 养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时， 就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。” 古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇等，就被演化为举步不 定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和 痛苦的情感。徒徙又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常 用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢” ，即是表示急速前往致谢的意思。 步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对 我们是不无裨益的。 1、 下列选项中符合“古人步行须遵制合礼”的一项是 （） 与父辈外出，小辈随后相从，有如雁阵，不得超速领先。 古人以右、前为尊，道路之上，男右女左。 在汉朝，所有的人在帝王面前要“疾趋”以示敬意。 古人无论走路的速度还是步形，体态都有明确的划定和区别，兄弟出行，弟弟应随后相从。 2、 根据文意，下列 理解正确的一项是（） 在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别，罗敷称赞其夫“盈盈公府步，冉 冉府中趋”，其夫步行之态符合汉代“步” “趋”的礼法。 东汉人认为步行的礼仪有多种， “步”与“趋”只在速度有快慢之别。 古代官场中，对趋礼的要求十分严格，行走迟缓是对上级的大不敬，因而会遭到斥责， 龙觐见赵太后的“徐趋”，便是对赵太后的大不敬。 古人十分注重步行的遵制合礼，同时又为体现个人的地位及修养还追求步行的美感。 3、 根据文意，下列各项推断正确的一项是 （） 先秦君子步行鸣佩玉是为了体现步行美。 寿陵余子邯郸学步就是因为邯郸人步行的姿势美。 “倒屣” “徒跣”都有着急、匆忙、赶快的意思。 汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和思想的逐渐解放， 步行才突破遵制合礼的限制, 以率性而行。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（18分） 阅读下面文言文，完成 4—7题 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而