天之未丧斯文也教案苏教版.docx

《天之未丧斯文也》 备课时间： 上课时间： 课时编号： 教学目标： 教学时数： 教学过程： 一、导入： 二、学生对照注释自读 三、指名学生说出大意 四、解析 、仪封人请见，曰： “君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 ”从者见之。出曰： “二三子何患于 丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 ” 译文 仪这个地方的长官请求见孔子，他说： “凡是君子到这里来，我从没有见不到的。 ”孔子 的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说： “你们几位何必为没有官位而 发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。 ” 评析 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 、子畏于匡，曰： “文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 译文 孔子被匡地的人们所围困时，他说： “周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种 文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” 评析 外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。 、楚狂接舆歌而过孔子曰： “凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！ ”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。译文 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道： “凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这 么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 、长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰： “夫执舆者为谁？”子路曰： “为 孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰： “是也。”曰：“是知津矣。 ”问于桀溺。桀溺曰： “子为谁？” 曰：“为仲由。 ”曰：“是孔丘之徒与？”对曰： “然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？ 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ” 译文 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路： “那个拿着 缰绳的是谁？”子路说： “是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说： “是的。”长沮说： “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去问桀溺。桀溺说： “你是谁？”子路说： “我是仲 由。”桀溺说： “你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说： “是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避 社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如 果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。 ” 评析 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 、孟子去齐， 充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。 前日虞闻诸夫子曰： ‘君子不怨天， 不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁 矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之 世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 译文 孟子离开齐国，充虞在路上问道： “老师似乎有不快乐的样子。 可是以前我曾听老师您 讲过：‘君子不抱怨上天，不责怪别人。 ”’ 孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。从历史上来看， 每五百年就会有一位圣 贤君主兴起，其中必定还有名望很高的辅佐者。从周武王以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”读解 这一段话表达的孟子的思想感情是极复杂的。 有些像告老还乡歌， 又有些像解甲归田赋。 孟子的学生是很不错的，在这时深知老师的心情，于是了引