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以道的“无限性”，修养自己的逍遥心 何谓逍遥？ 心无挂碍，内无束缚，便是逍遥，不拘束于认知之内，能够超脱于世俗之间, 这便是逍遥之境界。 在俗世之中，很多人的内心被遮掩，被掩盖，被自己的情绪困扰，有了追求 名利的富贵之心。过于求名过于求利，有了自己内心痴念的烦扰，被内心过 度的拘束，这一切产生的便是痛苦。 这是一种执念，更是俗世间无法超脱的人生，如果有了道的无限性概念，便 有了自我的逍遥心。 庄子说： “莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以 相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。” 没有人知道“道”的开始，也没有人知道“道”的终结，彭祖得到他，寿数 绵长，上及虞舜，下至春秋五霸，傅说得到了他，可以做武丁的宰相，治理 天下，此后驾驭着东维和箕尾遨游于众星之间。 庄子：以道的“无限性”，修养自己的逍遥心 庄子的这一句话就是论道的无限性，以道眼看待这个世界，彻底理解道的内 涵。 很多人并不理解道是什么样的东西，其实道不光存在于外界，是生成天地万 物的起源，也是存在于自己内心无限性的逍遥。 内心足够逍遥，有庄子的扶摇九千里的心思，便是入了道心。 庄子的思想就是以无限为至高的精神境界，以无限来认知世界，安于道之内， 也就是安于无限之中，这样的人生，便有一种逍遥。 那么无限”的概念是什么呢？ 庄子的第一篇章就说： 北冥有鱼，其名曰鲍。鲍之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于 南冥。南冥者，天池也。 北海有鱼，其名为鲍，鲍的体长就有几千里，变化为鸟，名字叫做大鹏。 鹏的背部不知有几千里，奋起而飞，翅膀如云，这只鸟海涛汹涌，飓风刮起, 就要迁往南海，那南海就是一个天然的大池。 庄子：以道的“无限性”，修养自己的逍遥心 人鹏鸟扶摇直下九千里，翅膀是云，背阔望不到边，他迁徙的南海就是一个 天然的人池，这就是庄子的无限性。 大到没有边际，小到没有毫末，没有了大小之分，没有世俗的概念的拘束， 它是凌驾于世俗的标准之上的一种境界和概念，这就是道眼看世界，让自己 感受的洒脱心思。 人无局限，才有逍遥。 古人云：机息时，便有月到风来，不必苦海人世，心远处自无车尘马迹，何 须痼疾丘山。 内心的念头消失之后，自然会有朗月清风缓缓到来，不会再将人生看成苦海。 心胸豁达自然，自然不会有车马喧嚣的感觉，哪里还需要僻静的山林。 内心有了无限性之后，自然会有前所未有的一种逍遥。 庄子：以道的“无限性”，修养自己的逍遥心 陶渊明有一首诗： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 陶渊明的诗词给我们的不仅是文字上的风采，也是背后的那一种神韵与精神, 这就是无限性的逍遥。 不以世俗为世俗，不以拘束为拘束。 正因为庄子追求的是一种逍遥，所以他愿意凌驾于世俗之上，即便当朝君王 派使者请他为宰相，他也不愿意被名利捆绑，不愿意为功名所束缚。 所以庄子就对使者说：“我情愿做一只在泥水里攀爬的王八，我也不愿意做 一只被供奉在庙台上的祭品。” 庄子：以道的“无限性”，修养自己的逍遥心 所以看淡名利，看淡生死，看淡世间的一切，万物自然会有一种通达，这就 是一种逍遥。 当你没有了执念，自然也就没有了痛苦，道家思想告诉我们的就是修养自己 的逍遥心，而对这个世界，以“无限性”感受世界，领悟逍遥之外那份通达 的人生。