白俄罗斯民俗：白俄罗斯民间传统节日诗歌.docxVIP

白俄罗斯民俗：白俄罗斯民间传统节日诗歌 打开文本图片集 摘 要：白俄罗斯诗歌是白俄罗斯人生活中珍贵的百科全书。白俄罗斯民歌的丰富传统，以及它所蕴含的伦理和审美尊严确保了它的不朽。它仍然是几代人之间的精神纽带、欢乐的源泉、创造力的来源，体现了真正的价值观。 关键词：白俄罗斯;节日诗歌;文化 白俄罗斯民俗学反映了白俄罗斯人民的优良特质：勤劳、善良、睿智，善于思考，注重实用，并拥有智慧和对祖国以及人类生活的一切美好事物的爱。这里要特别提到白俄罗斯的民族诗歌。 白俄罗斯的民族诗歌中有的描写家庭仪式（出生礼、婚礼、葬礼），有的描写休闲生活，无论哪种诗歌都在歌唱灵魂的深处。歌颂春天的到来和新人类的诞生，感谢大地母亲的奉献，讲述自己的梦想、希望与期盼。 按照白俄罗斯的传统历法而有序排列的民族节日种类繁多，内容丰富，这些节日衍生出了纷繁复杂的诗歌。这些诗歌与农民的农业、经济、家庭问题、经历和对周围世界的看法有关。按照季节区分，与春季的传统节日相关的诗歌有：迎春歌、歌谣、复活节、尤里耶夫斯基诗歌、三圣主节诗歌等。除此之外，还有在春季不同时间合唱或重唱诗歌。最常见的是从圣母报喜节开始，女孩们都坐在山上，屋顶上，歌唱春天的开始，这时歌唱的诗歌就是迎春歌： 祝福你，上帝，您坐山丘上，呼唤春天，开启夏天，结束冬天…… 许多春天的诗歌都是在乞求为人们带来收获，例如：请求你，上帝，请让牲畜繁衍，保佑人们健康。 在所有春季诗歌中，最具艺术气息的要数瓦罗切布歌谣（волочебные песни）了。这类诗歌奠定了白俄罗斯民间传统诗歌的基础。诗歌中保留了白俄罗斯民族的详细礼节，反映了农业、教会、历法等各方面的人文特征。 瓦罗切布歌谣往往会详细描写所有宗教节目与民间节日，还会刻画与之相关的农业生产活动。诗歌教导农民，上帝同样曾经坐在田间，一切工作都是神圣的：圣喜鹊日已经过去，圣阿列克谢索希日即将来临，圣马鞭草即将点燃，圣徒尤里开辟了肥沃的土地，种植了黑色的玫瑰，圣徒鲍里斯播撒种子，圣徒尼古拉穿越田野，黑麦从此在大地上生长。 每一个宗教节日都履行自己的职责，就会带来丰收。带着这样的期望，农民在农作时都会哼唱着瓦罗切布歌谣。诗歌的结尾处都会祝愿作物丰收，风调雨顺。 很久以前，农民们相信瓦罗切布歌谣的神奇力量，后来，传统上，会吟唱“瓦罗切布歌谣” 的人被认为是有才华的歌手，他们的表演给农民带来了审美上的快乐。 尤里耶夫斯基诗歌大都描绘春季的宗教节日，春季的宗教节日主要与圣尤里节相关（又称圣格奥尔吉节），圣尤里（格奥尔吉）是保護动物与土地的神。在许多瓦罗切布歌谣中也有关于圣尤里的描述，他是上帝钥匙的保管者，负责“开启大地，播撒露水”。尤里耶夫斯基诗歌中描述了圣尤里向大地释放了牲畜的场景。 另一个很有意思的节日是三圣主节，又叫绿色圣徒节，这一节日是在复活节之后的第七周。节日期间人们敬拜祖先，大自然也十分应景，春意盎然，绿树繁枝。三圣主节保留了女士相互拥抱的传统仪式，意为对友谊的祝福，姑娘们在一起编织桦树枝，编织花环头冠，并用这些编织品来占卜婚姻与未来。这些节日仪式在三圣主节的诗歌中也有所体现，在描述三圣主节的歌曲中，特别注意刻画自然的崇高地位，颂扬对植物，特别是树木的崇拜。这些诗歌反映了当时人们认为万物有灵的思想观念。 在白俄罗斯的平斯克地区，人们习惯在三圣主节的第二天办理结婚登记的相关事宜。在节日这一天，村里最漂亮的姑娘会头带花环，一群女孩围绕在她周围演唱歌谣《古思特》。很久以前，人们相信这首歌谣可以驱赶藏在灌木中的魔鬼，促进粮食增产，并会为吟唱它的人带来幸福。 三圣主节之后的七天被称为 “斯雷滕”周，这周结束后春节所有宗教节日就都结束了，人们会以歌唱《人鱼之歌》的方式结束这一周。当然这周最后一天，要举行欢送“斯雷滕”周的仪式。仪式上将有一个女孩扮演成人鱼，佩戴由啤酒花、矢车菊编织的花环，人们把她送到麦田，伴随着《人鱼之歌》的吟唱，人们渐渐离开，将象征人鱼的女孩留在麦田里。在美人鱼带着女孩走之前，他们唱三遍“哦，你是瓦西里，你是我的瓦西里”，然后回到村子里跳舞。 春季诗歌生动地展现了农民对自然以及将春季看作寒冬后的复苏的看法。 白俄罗斯的夏季传统历法节日也是纷繁多样，节日诗歌种类包括：古斯兰诗歌、丰收歌等。 许多现代的研究人员认为伊凡·库帕拉节的起源与名称都与火和太阳的净化有关。传统上人们将伊凡·库帕拉节作为仲夏日庆祝。这个节日的仪式象征着祖先对太阳的崇拜。围绕着篝火吟唱诗歌也是对太阳运动的模仿。伊凡·库帕拉节的诗歌中有很多关于太阳的描述，例如：今天是库帕拉节/太阳啊，太阳，你亮起来吧/ 这样绿草才欢腾/ 这样干枯的土