现实此岸与理想彼岸的哲思.docxVIP

现实此岸与理想彼岸的哲思 散文作家周闻道近几年连续出版了他的散文集，在文坛上引起了人们的关注。年初，他又出版了《对岸》，这本散文集里的作品汇聚着他的生命体验和人生感悟。全书几十篇散文并无以《对岸》为题的篇名，为何书名为“对岸”，想必是人在此岸而心向彼岸吧。人在世上，不外乎是活在两个层面：一是现实，二是理想。当然，两者很难截然分开。从本书的思想内容来看，闻道是将现实当做了此岸，将理想当做了彼岸。此岸与彼岸是有距离的，正如钱钟书的《围城》所揭示的一样，现实与理想永远有一道不可逾越的鸿沟。现实中人可以向往理想，并为之付出一切，但是真正想要到达理想的彼岸，就只有像李白吟着“蜀道难，难于上青天”那样前行。 闻道所处的“此岸”的现实要比其他人复杂一些，他有常人七情六欲的需要，又有宦海沉浮的忧患；他有崇尚自由追求自在的天性与热爱文学勤于写作的雅兴，但又很难违拗官场的潜规则，不得不在制度下“遵命”地生活。这样的生存状态，在他的生命河流里划分出“此岸”和“对岸”，我们不难理解闻道身在此岸而书写彼岸的态度。 这本书里，闻道似乎有两个形象，一个是食人间烟火，喜怒哀乐自然流露的感性形象，这在那些写日常生活感受的性灵文章里不难看到；一个是超凡脱俗，冥思苦想刻意立言的理性形象，这在那些追随哲人脚步的思考文章里时时可见。这两个形象的精神向度都是一致的，都鲜明地表现出闻道热爱生活，追求自由和真理，建设理想精神家园的美好心愿。 在《就这样与大地窃窃私语》等散文里，我们看到了闻道随和、亲切的感性形象。他也喜欢在暖融融的冬阳下，躺在草地上感受阳光的温暖，将耳朵贴近大地，感受“在场”的生活真实，用心去与自然交流，无遮无拦地想象，领悟各种生命的存在状态，在“真正的心灵的散步”中物我两忘，“一切尘世间的欲望，功利，烦恼，疲惫，都被它带走”。在《轻飘飘的春天景象》里，闻道写出了生命能够承受之轻。这轻，就是他感悟的“轻飘飘”，是大地解冻，万物复苏，“一种从内心深处悠然而起的情绪，一种怡然、舒畅、飘逸、柔软、温馨的感觉”。他一直寻找着产生这种感觉的原因，从轻飘飘的春水，轻飘飘的春风和轻飘飘的春光所带来的启迪中，终于感悟出了“其实，轻飘飘的状态，是一种境界，一种思想的、哲学的境界。人只有当摒弃一切杂念，让身心得到净化，物我两忘，融入一种大美，在心旷神怡的状态之下，才能达到这种境界，领略这种境界之美”。说闻道是普通人，他又与其他普通人不同。其他普通人对司空见惯的日常生活现象往往视而不见，而闻道却喜欢由此及彼，浮想联翩。一束阳光射进他的书房，室内光线变化的明暗，会使他发现万事万物的反差：“其实一切事物，都以反差为存在的根据。山与水，阴与晴，晴与雨，富裕与贫穷，快乐与痛苦，喜悦与悲伤，男人与女人。于是，我坚信，窗前的这一缕不速之客，正是当年李白经历的床前明月光的时空位移。在这种位移中，虽然时空都已经发生了变化，但反差仍在，生命和灵魂就永存。”（《撷一片阳光攥在手里》）阳光是美好的，阳光是普照的，但不一定每个人都拥有阳光。能够将阳光攥在手里的人，眼睛和心都会一样亮堂，就能发现“对世间尽美的东西，只可神遇，不可独占啊。攥住阳光，不能靠世俗的手，而应用美丽的心灵。否则，再伟大或者贪婪的手，都有攥着黑暗的时候”。 现实就是现实，闻道可以将阳光攥在手里，可现实中的阴霾还是挥之不去。千百来年，文人悲秋，大都重复地哼着“断肠人在天涯”的老调；也有的豪迈高歌，赞美秋色“不是春光胜似春光”。闻道悲秋，悲的是秋天里没有收获的劳苦民众。面对阴雨连绵、灰暗压抑的秋天，他从农民的水稻减产联想到“梅州兴宁黄槐镇大兴煤矿矿难，一百二十三名矿工蒙难；蔓延数省的猪球病，人畜皆难幸免，已死亡数十人；湖南临湘市原领导受贿案的纷争”……他知道他手里攥着那点阳光是无能为力的，所以他无奈地感叹：“我知道秋天为何充满忧郁，但不知如何去慰藉。”现实的此岸就是如此，此岸的土地生长快乐，也生长痛苦，而人的天性只需要快乐，这种快乐只能在“对岸”的理想土地上生长。 在《轻轻拨动叔本华的钟摆》等随笔里，我们看到了闻道冥思苦想的理性形象。天堂就是他人生河流的对岸，那里住着他推崇的一个个先哲圣贤，尽管站立现实的此岸，他用心灵虔诚地聆听他们的智语并思考。叔本华曾说：人生像钟摆，总是在痛苦与无聊之间来回摆动；而这种痛苦与无聊，又产生于人的意志。天赋人欲，天赋人权，人人都应该有自己的意志，而现实的此岸中人，有多少有自己的意志，有多少能体现自己的意志，走向生命的本我领域？强权产生的理性主义让人们失去许多自然、自由的天性，成为被愚弄、奴役和驱使的没有个人意志的人。于是，“尘世中有许多不同或差别，永远不可能有真正的绝对的平等，伟人与常人，幸福与不幸，快乐与痛苦，富有与贫穷，高贵与低贱；但是，也有平等的，那就