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21世纪以来中国对永井荷风文学的研究综述 摘要：随着永井荷风文学在日本学界获得重新定位，进入21世纪以来，中国学界也对其文学的文艺价值和社会价值展开了讨论，进行了大量的研究和译介，呈现出多方位、多视角的解读。通过对这一过程的梳理，勾勒出目前我们对永井荷风文学的研究样态实有必要，这样能够抛砖引玉，为后来的研究提供参照。21世纪以来，我国对永井荷风文学的研究不但突破了小说解读的范式，涉及诗歌、散文、纪行文等多种题材，不仅有微观的细致，也有宏观的俯瞰，正逐步从译介的层面上升到研究的高度。 关键词：永井荷风 小说 散文 翻译 永井荷风是日本著名的作家，在日本文学史上具有举足轻重的地位，他不但精通汉文学，留学的经历也使他对明治社会唯西方马首是瞻的风气大加批判，从这种意义上讲，他和日本文学泰斗夏目漱石、森鸥外可以齐名。他的散文曾是鲁迅大加赞赏的，他的唯美主义创作也曾给予了中国文学以很大的刺激。但是，这样一位作家的作品，在日本也曾遭到诟病，甚至被封杀。他的作品在中国也一度被忽视，相比夏目漱石等日本大家的作品在中国的风靡程度而言，我们很难将夏目漱石与永井荷风的文学地位画上等号，这说明我们对这位作家的认识不够全面。进入21世纪以来，社会文明的开放促使文学文本阅读呈现出开放的态势，此时永井荷风的作品才从日本文学的角落中被提出来，随着永井荷风作品不断被翻译，中国学者开始对其展开了全方位的解读。不仅是小说，还有他的散文、汉诗等都被翻译过来呈现在人们面前，因而形成了一轮对永井荷风文学的评论及研究热潮。 一、永井荷风小说的研究 吉田精一曾说过，荷风的小说关注现实的目光辛辣，丝毫不带理想色彩，表现出很强的个性和通俗精神。《地狱之花》是他早期的代表作，是他接受左拉自然主义思想的佐证，但是后来，荷风小说又偏向于唯美主义，直到现在，学界依然习惯将其列为日本新浪漫主义也就是唯美主义文学的旗手。在对荷风小说的研究方面，国内学界基本上都将其定位在唯美主义文学干将的位置，侧重于对其小说的唯美风格进行论述，或是与谷崎润一郎的小说放在一起来论述日本唯美主义文学的特点以及产生、发展过程。如肖霞的《论日本新浪漫主义文学的特性及代表人物》，作者从荷风的代表作《法国物语》中解读其作品中波德莱尔式的颓废诗情。另外一种方式就是仅仅着眼于荷风的某一部作品，来解读他的唯美倾向，如《雪与火的交融——浅析永井荷风（积雪消融）》，就是从作品对雪与火的唯美描写中分析其审美特质。再如《异国情调与江户情调的融合——以永井荷风（美国物语）（法国物语）为例》，作者在分析其作品审美风格的同时还印证了文学评论家吉田精一的说法：“唯美主义之所以成为一个文艺主潮，是由于自然主义和个人主义精神的发展所致，但社会以及政府对新思想的压迫也成为其原因。简而言之，思想的压迫，抑制了标榜新的人生理想的热情，从而使人们将目光转向过去和传统，转向官能享乐的志向。”文章对荷风文学的这种“融合”的内在机制进行了探索。另一方面，荷风小说里对明治社会的思考也引起了大家的注意，这方面的研究集中在他的小说《美利坚物语》及《法国物语》上，《一位日本明治作家笔下的美国——永井荷风（美利坚物语）考》等就是一例，指出荷风以明治時期知识分子的眼光来审视美国文明，在他的笔下，美国文明并不能成为向往西方文化的日本知识分子的精神栖息地，这种对现实的关怀一直贯穿在他的作品里。其次，《地狱之花》作为荷风前期的代表作也颇引人注目，《永井荷风和他的（地狱之花）》中，作者详细评述了荷风的文学之路以及《地狱之花》中表达的个性与社会之间的冲撞。《论（地狱之花）中的反讽与移情》里，作者借用西方文艺理论中的反讽与移情说，对荷风小说中流露出来的对自然主义思想的接受和对明治社会的思考进行剖析，探寻其中蕴含的艺术风格，这是值得借鉴的研究方法，我们从中可以重新认识荷风作品的文艺价值，可以刷新我们之前对荷风作品的颓废定位。近年来由于形象学和都市空间与殖民体验研究的盛行，永井荷风文学的研究也与上海紧密相连，钱晓波在《论永井荷风初期作品（烟鬼）的创作风格及小说中的上海文化元素》一文里，梳理了永井荷风文学与上海的情缘。 二、对荷风散文及汉诗的研究 比较而言，我们只注意到了荷风在小说方面的艺术成就，而对其散文关注较少。“永井荷风最初以小说得名，但小说我是不大喜欢的，我读荷风的作品大抵都是散文笔记，如《荷风杂稿》《荷风随笔》《下谷丛话》《日和下驮》与《江户艺术论》等。”周作人的这段话已经充分肯定了荷风在散文方面的成就，通过这方面的研究我们可以认识一个更真实的、全面的永井荷风，也可以更身临其境地体会作家笔下的各种风情。《战争时期的永井荷风——（断肠亭日乘）的十五年》分析了记录着荷风经历的战争及他对战争的态度。《从（断肠亭记）看永井荷风散文