人生十字路口应当如何选择_感悟人生完整版.docx

《人生十字路口应当如何选择》 人生就是一次次伟大的选取，在选取的路口上，一旦决定，便无法回头。因此，每当这个时候，我们都期望能够得到有益的帮忙。如果允许人类穿越历史的长河，去向那些历史的巨人寻求答案，或许我们能够变得更加坚定向前。每一个人，都将在历史的潮头迎来一次次重大选取，就让我们试着去追问那些以前的思考者，以求解心中的迷团。 一、希腊的思考者如是说：了解自我 如果我们漫步在公元前 400 年古希腊的大街上，必须会被一个个子不高，脑袋不小的人吓到，因为他太丑了，还四处向人发问。这个人就是苏格拉底，那个雅典最有智慧的人，那个哲学起源的人。我们试着将问题抛给他，苏格拉底抬起他的大脑袋，回答说：我当过三次兵，一次我们军队的供应被切断了，天气冷得怕人，所有的人都躲在屋子里，并穿上了全部的衣服，只有我赤着脚站在冰上。这算是什么回答呢？难道说，成功者或者智者的选取永远与大众不一样？但是我们自我到底是谁？苏格拉底没有给出答案，但是，他指了指他身边的弟子柏拉图。柏拉图带着他那永远追求完美的眼神，回答到：这个世界就这么不完美，你想得到些什么就不得不失去些什么，或者你们再去看看我与老师关于什么是生活的那段对话。这又算是什么答案呢？按着辩证法的观点，我们只好试着向柏拉图的反面求证，那么作为与柏拉图势不两立那个很牛的哲人，当然就是德国的尼采了。 二、德国的思考者如是说：定位自我 世界上最伟大的颠覆性的哲学家，不外乎马克思和尼采。个性是尼采，以其个性的颠覆赢得了个性的赞誉。我们试着将问题抛给他，尼采抬着他那略显疯癫的头，回答说：通向智慧之路有三个必经的阶段，第一个阶段是合群时期，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自我强的人。第二个阶段是沙漠时期，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮成长，一无牵挂，重估一切价值。第三个阶段是创造时期，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出自 某个权威，而仅仅是出于我自我，我就是命运，我手中抓着人类的阄。 [1] 但是我们自我到底处于哪个阶段呢？尼采接下来疯疯颠颠地讲了一大堆话，但是没有人能听得懂，好在最后一句 我们听懂了，你们中国的老子像一个不枯竭的井，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得，去问问他吧。 三、中国的思考者如是说：慢行自我 我们急急把时光调到公元前 471 年，最后在函谷关拦住了已经写完《道德经》骑青牛即将出关的老子。我们试着将问题抛给他，老子笑着答道，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。第一句话讲的是了解别人的人有智慧，了解自我的人最高明，明白自我能干好什么，干不好什么，这样的人才能托以大事，成就大事。第二句话讲的是能够战胜别人的人只能算强壮有力，能战胜自我的人才是真正的强者，最可怕的敌人不是别人，而是我们自我。要想成为强者，首先务必战胜自我。难道老子的意思是问我们自我？再问时，老子只说了一句话，余食赘形，就飘然而去了。这句话告诉我们一个真理，凡是想跨大步走得快的，反而走不了多远。但是我们如何才能走得更远呢？在迷思之际，时光已过千年，玄奘骑着白马从印度的那烂陀寺经过那里，取回的那 657 部经书让我们突然想起了印度，那个菩提树下的智者。 四、印度的思考者如是说：做回自我 绕过了一头头悠闲走在路上的大象，我们最后看到了印度的那个智者 ---- 释迦牟尼，一 个已经放下了七情六欲的人，会如何回答我们的问题呢？我们试着将问题抛给他，他以禅语回 答，以己为灯，以已为靠。在佛祖的眼睛里，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若，正如金刚经所说：凡所有相，皆是虚妄。细细想来，难道他想告诉我们要走得更远，就务必做回自我？看来，一个人只有不断学习，不断完善自我的体系，才能做回自我，才不会跟在别人的后面走，才会少犯错，而人生至少应当有三个基本错误不能犯，正如南怀瑾所讲：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。走了这么多地方，问了这么多人，我们似乎又回到了问题的原点，在十字路口我们到底应当如何选取？这个世界在不断向前，我们穷其智者，仍然还有一 个智者务必要问，它就是新时代的智者集合，它的名字叫 --- 科学。 五、科学的思考者如是说：决策自我 科学带着智者们的思考从诞生之日起就改变了人类发展的进程，并以其无比的智慧引领人 类不断向前。我们试着将问题抛给它，它会这样回答：我并不打算与哲学家或传道者一争高下， 如何决策这个问题，我在 50 年前已经给出了一个答案 --- 博弈论。博弈论的一个重要精髓是向前展望，倒后推理，也就是说如果我们能够建立正确的决策树，并从这棵树的结果开始倒推 应当进行的路径选取，就能够在人生路口进行正确决策。当然，我们还能够采用决策矩阵来进行分析，这是一种多因素辅助决策工具，也被称之为普氏分析。总之，这样看起来似乎我们能够着手根据每个人的状况进行决策了。这时科学这个智者还会再善意地提醒我们一