2018版高中语文人教版中国现代诗歌散文欣赏学案：散文部分第五单元树节选Word版含答案高品质版.docxVIP

树(节选 ) 常识积累 1． 作者简介 林燿德 (1962— 1996) ，本名林耀德，生于台北市城中区，原籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光 市。 1977 年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有诗歌、散文、长短篇小说等各类 创作三十余种，编有选集《台湾新世代诗人大系》等四十余种，各项作品获国家文艺奖、梁 实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。 2． 背景探寻 作者早年受到天主教的影响，因此他的作品多有宗教方面的思想反映。佛教以安详、沉静的 姿态对待苦难，基督教否认人的自觉，强调救赎的意义；伊斯兰教训导人们保持顽强、忍耐， 即使是苦难重重的打击，也无法摧毁人们的精神和品质。 《树》就是一篇这样的文章，在作者 看来，树与信仰、精神有着千丝万缕的联系。 3． 相关知识 菩提树似乎天生就与佛教渊源颇深，据传说， 2 500 多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的 迦毗罗卫王国 (今尼泊尔境内 )的王子乔达摩 ·悉达多，他年轻时为摆脱生老病死轮回之苦，解 救受苦受难的众生，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下 静坐了 7 天 7 夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓、启明星升起的时候，大彻大悟，终成 佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。 圣诞节是基督教徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生， 被推测始于公元 1 世纪。教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。直到公元 440 年，才由罗马教廷定 12 月 25 日为圣诞节。从此世界大多数的基督教徒均以 12 月 25 日为圣 诞节。 19 世纪，随着圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。 名言警句 关于树的名句 1． 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！ —— 惠能《菩提偈》 2． 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 3． 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 —— 贺知章《咏柳》 4． 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》 5． 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 —— 杜荀鹤《小松》 6． 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 —— 陈毅《青松》 《树 (节选 )》赏析 “ 一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点 ” ，起头这句简洁的陈述直截了当地将菩提树的 姿势呈现了出来 —— “ 谦逊 ”“ 生长在都市的盲点 ” 。这句话仿佛探照灯一样，其光线所及，后面的几段描述都在它的辐射之下。这一节的第二至六段，从不同侧面刻画了菩提树的树身、 叶廓乃至表皮，有的着眼于细节 (第五段 )，有的偏重于整体 (第三段 )，有的是二者兼顾 (第二、六段 )。在这一节末段的后半部分， “ 这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵，继续灌溉着大地，一面柔和地覆盖在一个青年的双肩上 ” 点明了菩提树与佛教的关联，深化了前面所有描述的内涵。 第二节，作者为过渡，第一段承接第一节关于菩提树的描述，以议论的方式进一步指明了菩提树的象征意义： “ 菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者的一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途；菩提树象征着东方宗 教的人本思想。 ” 接下来，从第二至九段，通过 “ 相对的，最能代表西方宗教态度的是三角 锥体的圣诞树 ” 一句，转入了对圣诞树的谈论。作者先从圣诞树代表的宗教态度谈起，然后 谈到了耶稣的 “下凡 ” ；在快镜头回放了这一逐渐 “ 下凡 ” 的历程 (第三至六段 )后，作者指出 “ 圣诞树在世界各处惊人地繁殖着 ”，以至于成为 “ 唯一不可能绝种的植物 ” (第七段 )。这里 隐含着作者的忧思，这种忧思随后就变得强烈了 —— “ 大家已没有余地去考虑它们在我们文 化土壤中到底存在着什么样的地位和影响 ” (第八段 )，在此基础上，作者将自己的思绪推进一 步，深入到对于 “ 现代商业和化工技术 ” 的反省 (第九段 )。 第二节的第十段，由 “棕榈是另一个典型 ” 这句，转向了关于棕榈的谈论。第十至十五 段，述及了 “ 在干涸的险地随遇而安 ”的棕榈，指出它 “ 倔强的性格正和生存其间的回民吻 合 ” ，甚至 “ 紧裹蓑衣的树干也与阿拉伯民族布罩之内那瘦削的面颊互相呼应 ” 。棕榈的确 显示了完全不同于其他树种的性格：顽强、坚韧。这样，第二节其实谈了两种树：前半部分 谈圣诞树，后半部分谈棕榈；二者形成了一种对比，作者的态度也有极大不同。 在第三节开头，作者仍然用了一段文字再次谈到棕榈 —— “ 矮小茂密，一头乱发 ” ，像 一个补充。随后就转入了对桑的谈论 (第二至四段 )，所用的过渡语是 “ 然而 ” ，作