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民俗旅游资源的开发和保护 上一篇 / 下一篇 2009-01-06 09:53:54 查看(457 ) /评论(0 ) /评分(0 / 0 ) 旅游民俗学是一门新兴的边缘学科，它是应用民俗学的一个分支。应用民俗学， 又称适应民俗学，是与理论民俗学相对称的研究民俗在人民生活中应用规律的科 学；它是一种具体的理论研究，而不是抛开实际问题的抽象研究。 它对树立新的 理论观念，发展旅游和商贸事业，改革衣食住行的陈规陋习与观念， 都有直接的 作用和影响。 作为传统文化、民间文化和地方文化的重要组成部分， 民俗文化具有鲜明的原 始性、地方性和 民族性，从旅游文化的角度来说，也具有奇特性和地域垄断性， 因而能够成为旅游资源的重要组成部分，能够为当今的旅游开发和社会经济发展 服务。 中国的民俗旅游开发始于二十世纪八十年代初期。 当时中国刚刚推行改革开放 政策，现代旅游业作为改革开放的直接产物， 为了吸引海外游客，当时开发的主 要旅游资源是自然景观和 历史文化景观。民俗旅游开发只是作为补充，还局限在 比较狭窄的领域。随着旅游业的不断发展，特别 ］是进入九十年代中期以后，伴 随着国内游的蓬勃发展，民俗旅游资源的开发也进入大发展时期， 民俗旅游产品 如雨后春笋般发展起来。直到今天，民俗旅游的开发仍然是一个倍受瞩目的领域。 民俗旅游资源开发，既促进了各地旅游业的发展，也带动了相关产业的发展。 同时，它又导致了民俗旅游资源的破坏， 民俗文化的变异。因而民俗旅游资源保 护的任务非常艰巨。 在我国各地，民俗旅游正在以前所未有的速度蓬勃发展， 但是保护工作却被忽 视，加上工作中的某些短视行为，民俗旅游也产生了一些负面效应。 1、 民俗风情的同化 民俗风情的同化是指本地或本民族的民俗风情受异地、 异民族的民俗与风尚的 影响，并为其所取代的现象。现代社会，国家与国家之间，地区与地区之间、民 族与民族之间，政治、经济、文化的交往日益频繁，人民的交流也日益增多，民 俗取向的某些方面的发生同化是不可避免的。 尤其是随着旅游业的发展，外来旅 游者大量涌入旅游地，外国以及我国其他地区或民族的文化、 思想意识、生活习 惯的带入，民俗旅游地的民俗风情逐渐被同化以致消亡的现象屡有发生。 众所周 知，福建惠安县妇女的服饰特征是头戴圆形尖顶竹笠与蓝白、 红绿头巾，身穿短 小的斜襟衫和宽大的黑裤，腰束彩色编织带或银链带。而今天，由于惠安的对外 开放和旅游业的发展，旅游者的大批到来，惠安女的服饰已经悄然被长短裙、 T 恤衫和牛仔裤取而代之。 这些对于发展民俗旅游来说是不利的，也是不幸的。因为，旅游者希望看到的 是异地他乡的特色民俗，而不是趋同的民俗。 2、 传统民俗风情的淡化 一般来说，旅游者在民俗旅游地逗留的时间很有限，接触的本地人也很少，受 民俗旅游地的民风习俗的影响较小。而民俗旅游地则长期接待来自不同地区和民 族的旅游者，旅游者所带来的异地文化强烈冲击、影响着民俗旅游地地文化，其 传统民俗风情也渐渐开始淡化。 爱唱歌本来是我国少数民族的传统和日常生活的一部分，无论是谈情说爱，还 是赶场、坐夜、上山砍柴，不无对歌、唱歌。可到如今，由于旅游业的发展，少 数民族同胞与外界接触频繁起来，唱传统歌的兴趣淡了，哼流行歌曲的多了。 传统民俗的淡化，也就意味着民俗旅游资源特色的减弱， 特色减弱了势必赵成 旅游的吸引力的衰退，影响旅游的可持续发展。从发展旅游的角度看，弘扬优秀 的传统民俗文化，预防人为的破坏，是时代的要求、事业的需要。 3、 虚假民俗 民俗旅游资源能给旅游地和旅游企业带来巨大财富已经成为共识。 但是在发展 旅游业、开发民俗旅游资源过程中，有些地方或企业为了达到某种目的， 任意扭 曲民俗。一方面，他们随意地拼凑、编造，将他地民俗说成本地民俗，把不同地 方或民族的民俗生搬硬套成本地民俗，以次来招徕旅游者，让旅游者大上其当。 另一方面，他们打着民俗旅游的旗号，把林林总总的非民俗旅游当作民俗旅游， 造成游客对民俗旅游的误解，亵渎了民俗风情。 开发民俗旅游资源最基本的原则是尊重民俗文化的原貌， 弘扬民俗文化。开发 中虚假民俗现象的存在，严重干扰了民俗旅游资源的开发，以及民俗文化的发展 过程。杜绝虚假民俗现象的产生，局势维护民俗文化的正常秩序，维护我国民俗 风情旅游资源的声誉。 4、 民族文化遗产受到破坏 十多年来，我国各地的经济建设突飞猛进，创造了一个又一个“现代”文明。 然而，由于规划不足，以及某些人的无知、某些人的熟视无睹，民俗文化遗产受 到了不同程度的影响和破坏。特别是景观特征非常明显的古民居受破坏最严重。 这方面的例子很多，如北京琉璃厂原本是一条很有名的古文化一条街， 但后来全 部拆掉，重新建了一条整齐划一的“古街”。结果，老顾客说“味道”变了，新 顾客根本不感兴趣。 5、 民俗旅游