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古埃及艺术 象形文字 约 5000 年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这 种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在 3400 年前，埃及人又演化 一种写得较快并且较易使用的字体。 随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那 种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文 字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。 1799 年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。 碑 文用 3 种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文 字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法 释读了古埃及的象形文字。 美学观念 特定的地理环境、气候条件和物产是古埃及装饰艺术产生的先决 条件，后天形成的人文环境则决定了古埃及装饰艺术的审美趋向。 古埃及装饰几乎展现了“万物有灵观”支配下的系列表现：从无生 命的太阳、月亮、光、尼罗河、矿物到多种植物、动物，再到人的生 命，构成较典型的“生命一体化”的完整系列。“正是这种‘万物有灵观’的 思维模式，决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。”“在埃及文 化中，自古以来光和美就被视为同一的。神的美的本质往往归结为光 辉。”古埃及人崇拜太阳神，凡是与太阳和光相联系的东西都有一定的 美感和美的价值。像闪光发亮的星星、贵金属、宝石、明亮闪光的眼 睛，都被看成美的对象。 埃及的服饰审美又受到阶级和等级地位的影响，服饰在某种程度 上是社会地位的象征。正如在埃及绘画中表现的那样，在浓重的妆容、 夸张的假发和头饰的映衬下，本来无差别的人体在外观上就能划分出 等级，辨认出地位的高低、身份的贵贱。贵妇人之美，除去自身人体 美的因素外，还包含所装饰的贵金属或宝石的闪光。 古埃及装饰风格，“象征性”是埃及人审美思维的重要特征，这一特 征在埃及妇女装饰上得到充分体现。古埃及妇女的装饰之所以多选用 贵金属（金、银）、祖母绿、玛瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、绿 宝石等闪光耀眼的材料制作，正是因为这些材料易于表达埃及人的美 学思想与审美观念。 柱式 古代埃及国王的宫殿都是些宏伟壮丽、巍峨辉煌的神庙，这些神 庙都是用石头筑的，使用了方形的壁柱或突出的圆柱。柱是架式建筑 的重要部分，一般是十分巨大石块重叠而成的。柱顶有柱头、柱身、 柱础，其样式繁多，装饰精美。常见的柱式有八种。 【先陶立克柱式】这种柱式出现于贝尼哈珊石窟神殿种，其形式 与古希腊陶立克柱式极相似，因此被看作希腊陶立克柱式的先驱，先 陶立克柱式是多角形的柱，有八面、十面、六面和十八面的，十八面 柱的各面又有半圆形的凹槽，上端有方形的顶板覆盖着，用来支撑着 石梁的重量。 【哈托尔柱式】这种柱式出现于埃及中王国时代丹德拉赫的哈托 尔神庙中，因此得名，它分为普通式和混合式两种，它们的顶端都是 方形柱冠，其下是哈托尔神的头像，但前者的柱身是圆形，满施雕凿， 柱底有础。后者的柱身是模仿一束花茎，茎端刻成杯形的大莲花。 【棕榈柱式】这种柱式见于埃德弗神殿，是一种模仿棕榈树的柱 式。柱顶部是扁方顶板，柱头用八片棕榈叶合成一个圆形，叶的下端 环绕五道环带，柱身特别长，下部有柱础。 【莲花柱式】这种柱式见于古王国第五王朝到新王国之间，主要 用于陵墓中，采用埃及所特有的睡莲为主题。柱的上端用一束含苞未 放的莲花（睡莲）作为装饰，柱身似用莲花四茎或六茎为一束，茎的 上部用五条环节束缚着，在环带紧缚的茎与茎之间插细茎小花。 【纸莎草柱式】这种柱式创建于埃及古王国时代的第五王朝，盛 行于新王国第十八王朝，直到古埃及后王朝，依然维持不衰。在著名 的卡纳克神庙和卢克索神庙中的宏大建筑都用了纸莎草柱式（纸莎草 是一种在埃及低洼的沼泽地带生长的植物）。这种柱式用十六只纸莎 草为一束，形式与莲花柱式较为相似。不同点在于，莲花柱式的茎是 圆形，纸莎草柱式的茎都为棱形，在五到道束带中插入的蕾、萼，扁 而平。（纸莎草是一种古老的水生植物，属多年生绿色长秆草本，丛 生于池塘或沼泽地淤泥中，切茎繁殖。根部有 5 片—9 片鱼鳞状嫩叶， 茎高 3 米—4 米，呈三角形，无毛，无枝叶，直径 4 厘米—5 厘米， 越往上越细。茎中心有髓，白色疏松，含淀粉。茎端为细长的针叶， 四散如蒲公英。 在早期的古埃及建筑中，人们将纸草茎一大把一大把捆起来，用作房 柱，这可能是后来柱式建筑的雏型。由于纸草在日常生活中有如此巨 大的作用，所以古埃及人对它十分崇拜。现在在壁画中，可看到一