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精品文档 你我共享 尚海明∣善终、凶死与杀人偿命 —— 中国人死刑观念 的文化阐释 2016-08-24 尚海明 作者：尚海明，西南政法大学人权研究院 原载《法学研究》 2016 年第 4 期第 61-78 页 近年来，在国内有关死刑存废的讨论中， 死刑废止论者对民众的杀人偿命观 念给予了严厉批评。 他们认为，普通民众信守的杀人偿命观念是落后文化的产物， 是应予限制的同态复仇观念， 并认为 杀人偿命观念 是中国死刑改革难以顺利推进 的最大阻碍。 事实上， 要真正理解中国人杀人偿命的死刑正义观， 应当思考中国 人如何看待生命与死亡。 因为，对生命的不同认知， 必然会影响民众对杀人和死 刑的认识。只有理解了杀人行为杀害的是什么样的“命”，偿命所偿还的又是什 么样的“命”，才能更好地理解中国人的杀人偿命观念。本文即尝试从传统中国 人生命观及其现代流变，对中国人的杀人偿命观念进行分析。 祖荫之下：中国人的生命观念与死亡想象 在传统中国，家庭不仅是一个血缘组织、 事业组织，还是中国人的超越之所。 中国人的祖先崇拜观念认为， 肉体生命的结束并不意味着人格的消失， 人具有魂 魄，人死后鬼魂会转化为祖先。 而作为祖先的灵魂要接受后代的祭祀， 否则祖先 会变成孤鬼，在阴间就要受苦。民众相信，得不到祭祀的灵魂会成为饿鬼，乃至 成为阴间的乞丐、强盗。因此，祭祀祖先就成为了中国人最为重要的宗教性活动。 而祭祀的持续性要求必须能够传宗接代，只有生育子孙，才能实现血脉的延续， 一个家族的香火才得以保存。 因此，对中国人而言， 人生的首要任务就是成立家 庭并生养儿子，只有这样，才能在死后回到祖先之中，才能固定地获得祭祀，而 不至于成为孤魂野鬼。 这也是为什么中国人会以子孙满堂、 四世同堂作为人生之 大乐事，而“断子绝孙”就成了中国人言语冲突中最恶毒的语言之一。 受祖先崇拜观念影响，中国人认为死亡分为“好死”与非“好死”。在传统 中国人看来， 一个人只要实现了传宗接代， 并保证了自身身体的完整性， 便可以 实现善终。 善终之人的鬼魂可以回归到祖先的行列中去， 享受后代的祭祀。 相比 之下，幼年夭折、无子女者的死亡和凶死是中国人极度厌恶的非“好死”形式。 在中国人的死亡想象中， 这三类死亡是真正的死亡， 是永无出头之日的彻底死亡。 如果一个人没有结婚， 或者结婚后没有孩子， 便没有完成祖先所期待的传宗接代 的伦理责任。 当他死后， 便会面临无法转化为祖先的困境， 实际上他的生命也就 在肉体生命结束之时结束了。 凶死是指自杀、他杀及其他意外事故造成的死亡。关于凶死存在多种说法。 一种观点是从身体完整性的角度解释凶死。 这一观点认为， 人在死前要打扮得干 净、整洁、体面，并保持身体不受损害， 只有这样去面对自己的祖先才符合孝行。 而凶死之人的身体完整性受到破坏， 因而是一种不孝的行为。 另外一种更为民众 所接受的观点认为， 凶死不仅意味着死者的身体遭受了损害， 更重要的是灵魂也 AAAAAA 精品文档 你我共享 因此受罪， 亡魂在死后得不到安宁。 在中国人的死亡想象中， 非正常死亡之人会 因为自己的死亡而心存怨恨， 灵魂处于一种不安定状态 ，时刻尝试复仇。 古代中国的杀人、凶死与雪冤