作用力与反作用力导学案粤教版3555实用教案.docx

第二课 百舸争流的思想 第一框题 哲学的基本问题 【问题探究】 唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起 来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道： “不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！ ” 心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头 脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会） 。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。 知识点：什么是哲学的基本问题 哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。 【学法指导】 “思维”和“存在”相搭配， “意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 “物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系” 。 知识点：哲学基本问题的两方面内容 思维和存在的关系问题 思维和存在谁决定谁 思维能不能正确反映存在 存在决 思维决 思维能够正 思维不能正 定思维 定存在 确反映存在 确反映存在 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 知识点：为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 （）原因：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中首先要遇到和无法回避的基本问题。 从填报高考志愿说起。 （）原因：思维和存在的关系问题，是一切哲学首先要回答和无法回避的问题。 哲学要回答的问题很多： 世界从何处来？ 世界向何处去？ 人能否认识世界和改造世界？ 在这些问题中，对第一个问题的回答是否正确，决定了哲学家的整个哲学体系能否站稳脚跟。 试以黑格尔的“哲学悲剧”为例。 【知识小结】 哲 学 含义：思维和存在的关系问题 内容 思维和存在何者第一性 基 本 思维和存在有无同一性 从生活实践看： 问题 原因 首先遇到且无法回避。 从哲学研究看： 第二框题 唯物主义和唯心主义 首先遇到且必须回答。 【问题探究】 阅读课本材料并思考。 这位学者的理解顶多叫做“庸俗唯物主义”和“庸俗唯心主义” 。见课本的相关链接。 什么是真正的唯物主义和唯心主义呢？ 知识点：唯物主义和唯心主义的分歧 唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。 本原 先后 决定 唯物主义 物质 先有物质后有意识 物质决定意识 唯心主义 意识 先有意识后有物质 意识决定物质 【疑点反思】 有人说，唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕哲学的基本问题展开的，对吗？ 知识点：唯物主义的基本形态 常见观点 评价 古代 朴 五行说： 生成万物的基本元素是金、木、 进步： 素唯 物 水、火、土 否认神创论，坚持唯物论。 主义 荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起 局限： 王充：形存则神存，形谢则神灭 （）只是猜测，没有科学依 王夫之： 气者，理之依也 据。 赫拉克利特： 世界是一团永恒燃烧的活火 （）把物质归结为具体的物 泰勒斯： “水”是万物的 “始基 ” 质形态。 近代 形 认为原子是世界的本原。如： 进步： 而上 学 狄德罗 ：自然界由数目无穷、性质不同的 坚持并发展了唯物主义。 唯物 主 异质元素构成 局限： 义 培根：万物的基础是原始物质，是基本元 （）仍然把物质归结为具体 素 的物质形态（原子）。 （）机械性、形而上学性。 （）唯心史观。 辩证 唯 见课本。 见课本。 物主 义 历史 唯 物主义 阅读参考： 红楼梦中史湘云论阴阳 在第三十一回《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》中，史湘云来到大观园，她的丫环翠缕看到这里的荷花都是楼子花儿，石榴树更是长了好几层，便 议论起来。史湘云对翠缕说， “花草就像人一样， 气脉充足，长得就好。 ”翠缕不信，把脸一扭，说道， “要说和人一样， 我怎么没见到人头上又长出一个头呢？ ”湘云听了，不由一笑： “叫你不要说话，你偏要说话。这叫人怎么回答呢？天地间万物皆 禀阴阳二气而生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。就是生出人 人罕见的东西，还是一样的道理。 ”翠缕有点领悟了，说道， “这么说起来，从古到今，开天辟地，都是些阴阳了？ ”湘云笑了，继续指点， “什么都是些阴阳，这话不通。阴阳只是一个，阳尽了，就是阴；阴尽了，就是阳。不是阳尽了又有一个阴 生出来，阴尽了又有一个阳生出来。 ”翠缕还是稀里糊涂的， 她说，“什么是阴阳啊，无影无形的，请问阴阳是个什么样子呢？ ”湘云说， “阴阳不过就是气罢了。 器物禀赋，才成形质。譬如天是阳， 地就是阴； 水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。 ” 翠缕若有所悟，说道， “是啊，是啊，我现在明白了。怪不得人把日头叫做 ‘太阳 ’，算命的把月亮叫做 ‘太阴星 ’。”翠缕又继续思考， 问道， “难道蚊子、 跳蚤